마지막 날의 사건들

서 론

1그리스도의 다시 오심에 대한 재림교회의 초점과 함께 그분의 재림과 관련된 마지막 날의 정점의 사건들은 항상 제칠일 안식일 예수 재림교인들의 주된 관심의 주제가 되었다. 그럴 수밖에 없는 것이 제칠일 안식일 예수 재림교가 종말적 사건들-부활, 마지막 심판, 죄와 죄인들의 처벌에 강조점을 둔 밀러 운동이라는 종교 환경으로부터 튀어 나왔기 때문이다.

2그의 사명을 시작할 때 엘렌 G. 화잇에게 주어진 이상은 시험하는 진리로서 제칠일 안식일의 중요성을 눈에 띄게 부각시켰는데 이는 마지막 날에 지상의 거민들을 두 부류-하나님을 순종하여 영원히 구원받는 자들과 그분의 계명을 거절하여 영원히 잃어버려지는 자들로 나눌 것이다. 제칠일 안식일에 대한 개인의 태도가 결정의 요인이 될 것이다.

3이 세상 역사의 종말적 사건들은 1858년도에 출간된 219쪽짜리 소책자 대쟁투를 두드러지게 하였으며 1884, 1888, 1911년도에 그 제목으로 출간된 책자들에 실린 대쟁투 묘사의 중요하고 정점적인 문제였다.

4재림신도들은 얼마나 주의 깊이 이 책의 마지막 장을 연구하고 교회와 세상 앞에 놓인 영감적인 장면들로 인해 전율하였던가! 그들은 감소되지 않는 흥미를 가지고 엘렌 G. 화잇의 모든 출간된 저서들 중에서 다가오는 사건에 빛을 더해 줄 유사한 진술들을 세밀하게 찾았다. 이 부에서 우리는 처음으로 아직까지 출판되지 않은 얼마간의 종말적 진술을 제시하는데 이는 지상 역사의 마지막 사건들에 대한 장면을 그려내는 데 도움을 줄 것이다.

5일요일 휴업령 문제가 1800년대 말에 심각해지고 미국 내에서의 국가적 일요일 휴업령을 위한 소요가 증가하자 엘렌 G. 화잇은 예민한 지각력을 가지고 교회증언 5권, 711-718쪽(영문)에 “임박한 쟁투”를 기록하여 당시에 제칠일 안식일 예수 재림교인들이 당면하고 있는 문제의 중요성을 논하고 교회가 이 문제에 대처할 준비를 갖추지 못했음을 선언하였으며 하나님께서 아직도 “그분의 백성들의 기도를 응답하시는 가운데 그분의 계명을 무효화하려는 자들의 일을 억제하고 계실”(714쪽)지도 모른다고 추론하였다.

6어떤 남쪽 주들에서 일요일 준수를 요구하는 법률이 강요되고 재림교인들이 구속되어 수감되며 이 법률을 지키지 않음으로 해서 쇠사슬에 묶여 노역을 강요당하자 안식일-일요일 문제는 보다 큰 중요성을 띠게 되었으며 1889년 대총회 회기에 진지한 연구를 하기에 이르렀다. 포함된 원칙을 조심스럽게 재고한 엘렌 G. 화잇은 대표자들에 의해 어떤 결정이 이루어지는 것을 주의하는 충고를 하였다.

7일요일 입법화를 위한 소요는 점점 약화되었으나 그 후에도 엘렌 G. 화잇은 계속적으로 교회 지도자들 앞에 마지막 쟁투의 문제를 제시하였다. 때는 변경될지라도 안식일 준수에 대한 실제적 핍박에 관한 한 그 문제점과 포함된 원리는 동일하게 남아 있다. 엘렌 G. 화잇의 죽음 후로도 좀더 많은 변화가 일어났으나 우리는 그 반대처럼 보이는 현재의 상황에도 불구하고 동일한 원리와 문제점이 다가오는 쟁투에서 다시 살아날 것이라고 믿는다.

8이 부의 주된 부분은 대쟁투에서 주어진 제시와 흔히 평행을 이루는 종말론적인 진술을 포함하지만 그 못지 않게 새롭고 자세한 내용과 통찰을 제공한다. 이 자료들은 다음의 세 주된 분야로 나뉜다.

91. 1880년대 후기와 1890년대 초기의 일요일 휴업령 위기를 맞이함에서 얻은 교훈들.

2. 마지막 때에 접근하는 백성들에게 적절한 일반적 권면들.

3. “마지막 대쟁투”와 중요한 요인으로서의 안식일-일요일 문제 사이의 관련성.

10독자는, 엘렌 G. 화잇이 우리 앞에 놓인 시련의 경험, 의심할 나위 없이 순교를 포함하는 경험에 우리의 주의를 환기시키고 있으며 우리 대열에서의 반역을 예언하고 있지만 그는 또한 교회에 큰 증가가 있을 것을 예언하며 하나님의 충성된 백성들에게 하늘의 지지적인 은혜가 확실하게 주어질 것이라고 격려한다는 사실을 알 수 있을 것이다.―화잇 유산 관리 위원회.

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111880년대 후기와 1890년대 초기의 일요일 휴업령 위기를 맞이함에서 얻은 교훈들

1884년 어두운 구름이 낄 때 생긴 확신

12큰 일이 우리 앞에 놓여 있으며 우리는 백성들로 하여금 그들의 무관심으로부터 깨어나 준비하게 하기를 원한다. …우리는 지금 우리의 신념을 버려서는 안되며 오히려 이전 어느 때보다도 더 굳센 확신을 가져야 한다. 여기까지 주님이 우리를 도우셨으며 그분은 끝까지 우리를 도우실 것이다. 우리는 주님께서 우리를 위해 행하신 것을 기억나게 해 주며 파괴자의 손에서 우리를 구원하고 안위하는 기념비적인 기둥들을 보게 될 것이다….

13우리는 다가오는 투쟁에서 새로운 당혹물들을 내다볼 수 있을 뿐이지만 다가오는 것을 보는 것과 마찬가지로 과거를 돌아보면서 “여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다”(삼상 7:12). “네 사는 날을 따라서 능력이 있으리로다”(신 33:25)고 말할 수 있을 것이다. 시련은, 그것을 감당하도록 우리에게 주어지는 힘을 능가하지는 않을 것이다. 그러므로 시련을 견딜 적절한 능력 외에는 아무것도 이르러 오지 않으리라고 생각하면서 불평의 말을 한마디도 하지 말고 우리가 일을 발견하는 그곳에서 그 일에 착수하자….

14우리의 현재의 평화는 예상되는 시련들로 인해 방해를 받아서는 안 된다. 왜냐하면 하나님께서는 당신을 신뢰하는 한 영혼도 내버려두시거나 버리지 않으실 것이기 때문이다. 우리에게 있어서 하나님은 우리의 두려움을 능가하는 좋은 분이시다.…

15장래의 위기를 미리 걱정하지 말 것 ― 많은 사람은 현재의 의무, 현재의 안위와 축복에서 눈을 돌려 장래를 앞서 걱정한다. 이것은 근심의 시간을 앞당기는 것이며 우리는 그러한 예상된 근심으로부터 아무런 은혜도 받지 못한다. …맹렬한 투쟁의 장면이 이르러 올 때 우리가 거룩한 확신, 축복과 신뢰의 교훈을 배우고 우리의 손으로 그리스도의 손을 잡고 우리의 발을 만세 반석 위에 세우면 우리는 폭풍, 호우로부터 안전할 것이다. 우리는 주님을 섬겨야 한다. 예수님은 항상 필요의 때에 도우실 것이다.­서신 11a, 1884.

16그대는, 우리 자신의 양심의 명령을 따라서 우리 백성이 경배할 권리를 확보하기 위하여 우리가 추구해야 할 노선에 대하여 질문한다. 이것은 그것이 우리의 믿음을 부인하는 것은 아닌지 그리고 우리가 하나님을 완전히 신뢰하는 것은 아닌지 하여 한동안 내 영혼에 짐이 되었다. 그러나 나는 하나님께서 과거에 비슷한 성격의 것들에 대하여 내게 보여주신 많은 것들, 즉 징병(미국 남북전쟁 당시)과 그 외의 다른 것들을 마음에 떠 올렸다. 나는 하나님을 두려워하는 가운데, 우리가 우리 백성들 위에 내려 누르는 압력을 피할 수 있게 하기 위하여 우리가 사용할 수 있는 모든 방법을 사용하는 것이 옳다는 것을 말할 수 있다….

17[우리는] 하나님의 거룩한 안식일 대신 교황권의 제도인 위조 안식일을 받아들인 자들을 자극해서는 안 된다. 성경 논쟁을 그들에게 유리하게 하지 못할 경우 그들은 더욱 분노하여 하나님의 말씀에서 모자란 그 논쟁의 자리를 그들의 힘으로 대치하려는 결심을 하게 된다. 핍박의 힘이 용의 발자취를 따른다. 그러므로 자극하지 않도록 매우 조심하여야 한다. 또한 한 백성으로서 우리는 진영에서 가능한 한 도덕적 오염과 심화된 죄를 정결하게 하자….

18우리가 죄를 품고 있다면 세상의 모든 정책을 동원한다 해도 우리를 무서운 체질에서 구원할 수 없으며 고위 권세자들에 대한 모든 노력도 하나님의 벌을 우리에게서 제거시킬 수 없다. 한 백성으로서 우리가 믿음을 지키지 않는다면, 그리고 글과 음성으로 하나님의 계명을 옹호할 뿐만 아니라 고의로도 한 조목이라도 범함이 없이 그 모든 것을 지키는 일을 하지 않는다면 우리에게 연약함과 멸망이 임할 것이다….

19성령의 역사가 없이는 탄원도 소용이 없음 ― 우리 나라의 고관들에게 탄원하고자 하는 우리의 모든 노력은 아무리 그 청원이 우리에게 유리한 모양으로 진지하고 강하며 웅변적일지라도 주님께서 그분의 성령을 통하여 진리를 믿노라고 주장하는 자들의 마음속에 역사하지 않으신다면 우리가 원하는 바를 이룰 수 없을 것이다. 우리는 흡사 힘센 사람이 나이아가라 물살을 거슬러 헤엄을 치는 것처럼 노력할지 모르나 주님께서 우리를 위하여 간구하지 않으신다면 실패할 것이다. 하나님께서는 그분의 백성들 사이에서 명예를 얻으실 것이다. 그들은 순결해야만 하며, 자아를 벗어 버려야 하며, 확고 부동해야 하며, 항상 주님의 사업에 있어서 충만해야만 한다….

20거짓 안식일을 높이는 법령 ― 우리는 하나님의 명령을 위하여 준비하고 기다려야 한다. 나라들이 그 중심으로부터 요동할 것이다. 하나님의 유일한 의의 표준, 품성의 유일하고 확실한 시금석을 선포하는 자들로부터 지지가 철회될 것이다. 그리고 국회의 법령에 머리를 숙이지 않으며, 죄악의 사람이 하나님의 거룩한 날을 무시하고 설립한 안식일, 그 안식일을 높이기 위한 국법을 지키지 않는 모든 자들은 천주교의 압력뿐만 아니라 짐승의 우상인 개신교계의 압력을 느끼게 될 것이다….

21매우 임박한 큰 쟁점이 하나님께서 지정하지 않으신 자들을 제거할 것이며 그분은 늦은비로 말미암아 준비된 순결하고 진실하며 거룩한 봉사를 하게 하실 것이다….

22사단의 대리자들로부터 새로운 활기가 흘러나와서 우리가 아직 깨닫지 못한 세력과 함께 일할 것이다. 그러므로 위로부터의 새로운 능력이 하나님의 백성을 사로잡아야 하지 않겠는가?­서신 55, 1886.

23우리는 잠시 후 이 땅의 세력들과 씨름해야 할 것이다. 우리는 거짓이 지배할 것을 두려워해야 할 모든 이유를 가지고 있다. 우리는 이 투쟁을 그 진정한 빛 가운데서 보도록 주님의 이름으로 우리의 교회에 촉구해야 할 것이다.* 그것은 신구약의 기독교와 인간적 유전과 부패한 우화의 기독교 사이의 투쟁이다.

24이 투쟁은 순수한 복음이 우리 나라에서 견지될 것인지 과거의 교황권이 개신교로부터 우정의 오른손을 받아서 이 세력이 종교적 자유를 규제하도록 널리 보급될 것인지를 결정짓는 것이다. …자신들이 무엇을 하는지를 알지 못하고 부지중에 교황권과 장난을 하는 자들이 들을 수 있도록 그 기별은 널리 알려져야 한다. 그들은 교황을 신봉하는 자들조차 놀랄 타협과 양보를 통하여 교황권과 친숙해지고 있다….

25다른 교회들의 하나님의 자녀들 ― 하나님은 빛 가운데서 걷지 않는, 안식일을 지키는 다수의 재림신도들보다도 빛을 순종하는 데 더 진실하며 그들이 아는 껏 최선을 다하는 당신의 자녀들 중에 많은 이들을 개신교와 천주교 안에 가지고 계신다. 주님께서는 개신교계가 경고를 받으며 참된 상황을 깨닫고 그들이 오랫동안 누려 온 종교적 자유라는 특권의 가치를 생각하도록 진리의 기별을 선포하실 것이다.

26미국에서의 일요일 개정안 ― 이 땅은 압제받는 자의 안식처, 양심의 자유의 증인, 성경의 빛의 위대한 중심이었다. 하나님은, 진리를 발견하기 위하여 성경을 연구한 사자, 또한 하나님의 율법을 무효화하므로 죄악의 사람에게 주도권을 제공하는 종교적 개정안을 만드는 일에 있어서 예언을 성취시키는 중에 그들의 역할을 하는 자들의 움직임을 연구한 사자들*을 보내셨다. 그런데 교회들에게 그들의 위험에 대하여 일깨우는 직접적인 경고의 음성을 높이는 일이 없어야 하겠는가? 일들이 표류하는 대로 버려두고 사단이 저항을 받지도 않고 승리하도록 해야 할 것인가? 하나님께서 허락하지 않으신다….

27우리 대열이 아닌 곳에서 많은 사람들이 앞으로 나올 것임 ― 세상의 대열에서, 교회들로부터-천주교에서라도-지금까지 진리를 선포하기 위하여 대열에 섰던 자들의 열성보다 그 열심이 월등한 자들이 많이 나아 올 것이다. 이런 이유로 11시의 품꾼들은 그들의 품삯을 받을 것이다. 이들은 다가오는 전쟁을 보고 분명한 나팔 소리를 낼 것이다. 위기가 우리 위에 있을 때, 재난의 시기가 올 때, 그들은 앞으로 나갈 것이며, 하나님의 전신갑주로 스스로를 두르고, 그분의 율법을 높일 것이며, 예수의 믿음에 매어 달리고, 개혁자들이 힘써 옹호하고 목숨을 희생한 종교 자유의 사업을 지속할 것이다….

28쟁점이 되는 거짓 안식일 ― 하나님께서 사람에게 명령하지 아니하신 안식일을 준수할 것을 강요하면서, 거짓 안식일이 법률로 정해져 시행되도록 제시된다. 천주교에 의해 개신교도가 당한 핍박, 그에 의해 예수 그리스도의 종교가 거의 멸절된 그 핍박은 개신교와 천주교가 결합할 때 그에 필적하지 못할 것이다….

29우리의 땅은, 그 위에서 우리의 양심의 명령을 따라 하나님을 경배할 수 있는 종교 자유를 획득하기 위한 투쟁이 전개될 전장이 될 것이다. 그런데 깨어 있어야 마땅하며 그 영향력을 중립적인 곳에 둘 것이 아니라 전적으로 주님의 편에 두어야 할 사람들을 계속 잠자게 하는 원수의 일을 감지할 수 없는가? 갑작스러운 멸망이 세상에 임하려 하며 하나님의 진노가 부어지려는 지금 사람들은 평화와 안전을 외쳐야 할 것인가?­원고 30, 1889.

미국은 가장 큰 위기의 장소가 될 수 있음

30미국, …하늘로부터 가장 큰 빛이 백성들에게 비치던 곳은 백성들이 계속하여 진리를 실행하고 빛 가운데서 행하지 않기 때문에 가장 큰 위기와 암흑의 장소가 될 수 있다….

31우리가 더욱 이 지구 역사의 마지막 장면에 접근할수록 사단의 일은 더욱 많이 드러날 것이다. 마음을 하나님으로부터 돌이키기 위한 온갖 종류의 기만이 사단의 고안을 통하여 주도권을 잡을 것이다.­서신 23c, 1894.

안식일 중요성에 대한 한 초기 이상*

32나는 우리가 안식일의 중요성에 대하여 거의 감지하거나 깨닫지 못하고 있음을 보았는데 그 중요성과 영광에 대하여 우리는 깨닫고 알아야 한다. 나는 우리가 땅의 높은 곳에 올리우고 야곱의 업으로 길리움을 입는다는 것이 무엇임을 알지 못함을 보았다. 그러나 주님 앞과 그분의 능력의 영광으로부터 새롭게 함과 늦은비가 임할 때에, 우리는 야곱의 업으로 길리움을 입으며 땅의 높은 곳에 올리운다는 것이 무엇임을 알게 될 것이다. 그 때 우리는 안식일의 중요성과 영광을 보다 많이 보게 될 것이다.

33그러나 우리는 하나님의 음성이 나며 평화의 언약이 우리와 맺어지고, 새 예루살렘의 진주문이 그 빛나는 경첩 위에서 열려 뒤로 활짝 젖혀지며, 우리에게 들어오기를 명하는 사랑스러운 예수님의 기쁘고 즐거운 음성이 이제까지 인간에게 들려진 어떤 음악보다도 더 아름답게 들려질 때까지는 그 모든 영광과 중요성을 볼 수 없을 것이다.­서신 3, 1851.

34우리는 주일 중 첫날을 안식일로 존중하지 않겠다는 견고한 입장을 취해야만 한다. 이는 그 날이 여호와에 의하여 축복을 받고 성별된 날이 아니며 일요일을 존중함으로 우리는 자신을 큰 기만자의 편에 두게 되기 때문이다. 안식일을 위한 논쟁으로 인해 그 주제가 백성들에게 열리게 될 것이며 참된 안식일의 주장이 제시될 수 있는 기회가 제공될 것이다….

35하나님을 경외하고 계명을 지키는 백성들은 기도에 있어서 뿐만 아니라 행동에 있어서도 근면해야 하며 이렇게 할 때 진리를 전혀 들어보지 못한 자들 앞에 그것이 제시될 것이다….

36하나님의 계명이 효력을 잃을 때, 배역이 국가적인 죄가 될 때, 주님은 그분의 백성을 위하여 일하실 것이다. 그들의 극한 상황은 그분의 기회가 될 것이다. 그분은 그분의 교회를 위하여 그분의 능력을 나타내실 것이다….

37증언을 해야 할 때 ― 주님은 우리가 다른 이들에게 빛을 비출 수 있도록 지구상에 무슨 일이 일어날 것인가에 대해 우리에게 빛을 비춰 주셨다. 만약 우리가 손을 거두고 보다 중요하지 않은 일에 노닥거리며 안일한 중에 앉아 있는 것으로 만족한다면 죄가 없지 않을 것이다….

38백성들은 그들 앞에 무엇이 있는지 모른 채, 그리고 다가오는 그 큰 문제에 대하여 준비되지 못한 채, 어둠 속에서 길에 걸려 넘어지도록 방치되어서는 안 된다. 환난의 날에 서도록 백성을 준비시키는 일에 있어서 이 때를 위하여 해야 할 일이 있다. 그리고 모든 자들은 이 일에 있어서 자신의 역할을 해야 한다. 그들은 그리스도의 의로 옷 입어야 하며 진리로 무장함으로써 사단의 속임수를 하나님의 능력의 참된 나타남으로 받아들이는 일이 없어야 한다….

39지금은 하나님의 백성들에게 엄숙한 시간이다. 그러나 그들이 피가 흐르는 예수님의 옆구리에 가까이 선다면 그분은 그들의 방어가 될 것이다. 그분은 빛의 기별이 위대한 사람들, 저자들과 입법자들에게 이를 수 있는 길을 여실 것이다. 그들은 지금 그대가 꿈도 못 꾸는 기회들을 가질 것이며 그들 중에 어떤 이들은 하나님의 짓밟혀진 율법의 요구를 담대하게 옹호할 것이다….

40마지막 투쟁에서의 사단의 전략 ― 영혼의 구원을 모색하는, 진지하게 일하는 남녀들이 지금 필요되고 있다. 이는 사단이 강력한 전술가로서 전쟁을 시작하였으며 이 마지막 남은 시간에 모든 가능한 수단을 통하여 하나님께서 그분의 백성들에게 보내시려는 빛을 차단하고자 일하고 있기 때문이다. 그는 온 세상을 자신의 대열로 이끌어 들이고 있는데 오직 하나님의 요구에 신실한 소수만이 그를 대항할 수 있을 것이며 그는 이러한 자들도 정복하고자 노력하고 있다….

41스스로를 위하여 하나님 앞에 나아가라. 진리가 무엇임을 그대가 진정 알고 있음을 확인할 수 있도록, 그리고 놀라운 기적을 행사하는 능력이 나타나고 원수가 빛의 천사로 임할 때 하나님의 참된 사업과 흑암의 모방적인 사업이나 능력을 분별할 수 있도록 거룩한 계몽을 위하여 기도하라….

42세상은 경고를 받아야 한다. 그리하면 셋째 천사의 기별이 큰 음성으로 외쳐질 때 사람들의 마음은 진리에 찬성하거나 반대하는 일에 결정을 하도록 충분히 준비가 될 것이다. 사단과 그의 악한 천사들은, 그것이 변개될 수 없고 영원하다는, 확신시키는 그분의 말씀의 증거에도 불구하고 하나님의 율법을 무효화함으로써 그들의 운명을 고정시킬 악한 자들과 연합하여 큰 변화를 가져올 것이다.

43셋째 천사의 기별의 큰 외침 ― 선지자가 기록한 바로 그 때가 올 것이며 셋째 천사의 강력한 외침이 지구에 들려질 것이고 그의 영광이 세상을 밝힐 것이며 그 기별이 승리할 것이나 그 빛 안에서 걷지 않는 자들은 그것과 함께 승리하지 못할 것이다….

44목사들이 낭실과 단 사이에서 울며 “주의 백성을 긍휼히 여기소서 주의 기업으로 욕되게 마옵소서”(욜 2:17)라고 울부짖어야 할 엄숙한 시간이 이르러 왔다. 그 날은 자아 만족으로 그들의 영혼을 높이는 대신 목사와 백성들이 하나님 앞에 그리고 서로에게 그들의 죄를 고백하는 날이다.

45마지막 시험을 견딜 믿음의 군대 ― 하나님의 율법이 폐기되고 있으며 그것의 구속력 있는 요구를 옹호하는 사람들 가운데서조차 그것의 거룩한 명령을 깨는 자들이 있다. 집집마다 성경이 펴 놓일 것이며 남녀들이 이들 가정에 접근할 것이며 마음들은 하나님의 말씀을 받아들이기 위하여 열릴 것이다. 그리고, 위기가 올 때, 많은 사람들은 사단의 기만적인 이적을 통하여 이르러 오는 가공할 시련에도 불구하고 올바른 결정을 내릴 준비를 갖출 것이다. 비록 이들이 진리를 고백하고 열한 시에 그리스도와 함께 동역자가 될지라도 온 종일 일한 자들과 동일한 품삯을 받게 될 것이다. 마지막 시험을 통과하여 마치 바위처럼 설 견고한 믿음의 군대가 있게 될 것이다….

46증가된 빛이 예언의 모든 장엄한 진리를 비출 것이며 의의 태양의 밝은 빛살이 그 전체를 비출 것이므로 그것들은 참신하고 빛나 보일 것이다….

47천사가 다니엘에게 극히 흥미 있는 예언을, 그것들의 성취를 목도할 우리를 위하여 기록하도록 열어 보일 때에 “강건하라 강건하라”(단 10:19)고 말했다. 우리는 다니엘에게 계시된 영광, 바로 그와 동일한 영광을 받아야만 하는데 이는 그것이 나팔에 분명한 소리를 내야 할 마지막 시대의 백성들을 위한 것이기 때문이다.­원고 18, 1888.

48그리스도께서 재림하실 때 온 세상은 두 계층, 즉 바른 자와 바르지 못한 자, 의로운 자와 불의한 자로 대표될 것이다. 인자의 오심의 큰 징조 전에 하늘에 징조들과 이적들이 있을 것이다….

49이미 하나님의 진노의 잔에서 몇 방울이 공기의 요소에 영향을 끼치며 땅과 바다에 떨어지도록 허락되었다. 이 비상한 상태에 대한 원인을 규명하고자 하나 허지로 돌아간다.

50하나님께서는 흑암의 세력이 생명과 영양의 근원들 중의 하나인 공기를 독기로 더럽히는 그 치명적인 일을 수행하는 것을 억제하지 않으신다. 식물의 생명력이 영향을 입을 뿐 아니라 인간이 질병에 시달린다….

51흔들리게 될 물리적, 종교적 세상 ― 이런 일들은 하나님의 진노의 잔에서 지상에 뿌려지는 방울들의 결과이며 머지 않은 장래에 일어날 일들에 대한 희미한 묘사이다.

52곳곳에서 지진이 느껴졌으나 이러한 소동은 매우 제한되었다. …엄청난 충격이 지구에 임할 것이며 큰돈을 들여 세워진 당당한 궁전들이 분명히 폐허의 무더기가 될 것이다.

53지각은 지구 내부에 숨겨져 있던 요소들의 분출로 인해 갈라질 것이다. 이 요소들은 일단 터져 나오면 수년 동안 고용인들의 굶주림의 대가로 큰 재물을 확보하여 그들의 부를 더하여 오던 자들의 보물들을 휩쓸어 버릴 것이다.

54그리고 모든 것들의 종말이 가까웠으므로 종교적 세상도 무섭게 흔들릴 것이다. …모든 세상은 두 큰 무리, 순종하는 자들과 불순종하는 자들로 갈라질 것이다.

55양심을 지배하는 법칙이 있을 것임 ― 소위 그리스도인 세계는 위대하고 결정적인 행동의 무대가 될 것이다. 권세를 가진 자들은 교황권의 본을 따라 양심을 지배하는 법을 제정할 것이다. 바벨론은 모든 나라로 하여금 그의 음란의 진노의 포도주를 마시게 할 것이다. 모든 나라들이 참여할 것이다. 이 때에 대해 계시자 요한은 선포한다.

56“그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라 또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라 그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라 그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니”(계 18:3-7).

57한 우주적인 연합 ― “저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라 저희가 어린양으로 더불어 싸우려니와 어린양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다”(계 17:13, 14).

58“저희가 한뜻을 가지고” 우주적인 연합의 띠, 한 큰 조화, 사단의 힘의 연합이 있게 될 것이다. “저희가…자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.” 이리하여 과거에 교황권이 로마주의자들의 예식과 종교적 의식에 동화되기를 분연히 거절한 자들을 핍박할 때 나타냈던 것과 같은 동일한 독단적이고 강압적인 힘이 종교적 자유, 양심의 명령에 따라 하나님을 경배할 자유에 반대하여 나타날 것이다.

59마지막 날에 치러질 전쟁에는 하나님의 백성에 대항하여 모든 부패한 세력들이 연합할 것인데, 그들은 여호와의 율법에 충성하지 않고 배역한 자들이다. 이 전쟁에서 넷째 계명의 안식일은 큰 논쟁점이 될 것인데 이는 안식일 계명을 통하여 위대한 율법의 시여자는 당신을 하늘과 땅의 창조자로 나타내실 것이기 때문이다….

60요한계시록에서 우리는 사단에 대한 다음과 같은 기록을 읽는다. “큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 짐승 앞에서 받은바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라 저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라 저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”(계 13:13-17)….

61“또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니 저희는 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하여 그들을 모으더라 보라 내가 도적 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자가 복이 있도다”(계 16:13-15)….

62사단이 성공하는 것처럼 보임 ― 자연과 세상의 모든 것들이 대부분 깊은 엄숙함으로 채워질 것이다. 사단은 그의 천사들, 그리고 악한 자들과 협력하여 승리를 얻기 위하여 모든 노력을 다할 것이며 성공하는 것처럼 보일 것이다. 그러나 이 투쟁을 통하여 진리와 의가 승리하는 것으로 판명될 것이다. 거짓을 믿어 온 자들은 패배할 것인데 이는 배역의 날들이 끝날 것이기 때문이다.­원고 24, 1891.

일요일 휴업령 문제와 관련된 권면

63만약 일요일에 그들이 일한다면 그들의 주법(州法)의 강압적인 힘을 느끼게 될 남부 주들의 안식일 준수자들이, 어떤 노동이라도 한다면 반드시 임할 핍박을 피하기 위하여 일요일에 쉴 것인가 하는, 세심한 주의가 요구되는 질문이 우리 총회에서 일어났다.* 우리 형제들 중에 어떤 이들은 투옥과 벌금형의 대상이 될 가능성이 있는 안식일을 준수하는 형제들에게, 그 날에 일하지 말 것을 충고하는 제안 사항이 대총회에 의하여 통과되기를 갈망하는 것 같다. 그러한 제안 사항은 그것의 결의를 요구하면서 이 총회 앞에 놓여져서는 안 된다.

64찬성, 반대, 어느 편이든 가능한 한 나쁜 평판을 얻지 않는 것이 훨씬 낫다는 이의가 이에 대하여 제기되었다….

65필요할 때 하나님께서 빛과 지식을 주실 것임 ― 일요일 문제가 법령으로 제정될 때에는 하늘이 재가하지 않는 성격의 단계를 취할 위험성이 그렇게 크지는 않을 것이다. …이는 주님께서 빛과 지식을 그것이 가장 필요할 바로 그 때 주실 것이기 때문이다….

66모든 안식일 준수자들이 장래의 모호함을 통과하려고 모색하며 그들이 취해야 할 올바른 자세에 관하여 그들이 할 수 있는 모든 것을 알고자 근심하며 곤란을 당할 때, 일요일 준수에 관하여 올바른 충고를 주도록 조심해야 한다….항상 극단으로 치우칠 위험이 있다….

67만약 우리 백성들이 일요일에 일하지 말아야 한다는 결정이 내려지고 남부의 주들에 있는 우리 형제들이* 핍박 때문에 일요일 휴업령에 조화되는 모습을 보인다면 곧 온 세상의 우리 백성들은 남부에 있는 그들과 같은 형편에 놓이게 될 것이다. 결정은 보편적인 것이어야 한다. 만일 그것이, 어느 정도 그럴 것이지만, 백일하에 드러난다면, 그리고 안식일을 지킨다고 주장하는 자들이 양보하고 우상 신에게 굴종적으로 고개를 숙인다면 원칙이 점점 굴복되어 마침내 모든 것을 그들에게 빼앗길 것이다.

68만약 우리가 그들에게 주 우리 하나님의 안식일을 대신하여 높여진 우상의 안식일을 존중하지 말도록 충고한다면 그들에게 이 문제에 대하여 조용한 방법으로 가르칠 것이며 그분의 짓밟힌 율법을 옹호하며 하나님의 명예를 위하여 이 일을 하도록 요청받지 않는 한, 말이나 행동으로 법적 세력을 무시하지 말도록 촉구할 것이다. 투쟁적 정신이나 반대의 감정을 불러일으키는 불필요한 행동이 없도록 하라….

69우리 자신의 신중하지 못함을 인하여 우리 원수들이 우리를 법이 없고 법을 무시하는 자로 고발할 수 있는 정당한 기회를 주지 말아야 한다.* 우리는 짐짓 독립성을 보이려고 그들의 목전에서 그 날에 일을 하려는 단호한 노력을 함으로써 일요일을 우상화하는 우리의 이웃을 자극하는 것이 우리의 행할 바라고 생각하지 말아야 한다….

70요란한 과시는 하지 말아야 한다. 세상을 포로로 잡고 있는 기만이 얼마나 두렵고 비참하도록 슬픈가를 생각하고, 우리의 능력의 모든 수단을 강구하여 우리의 가장 격렬한 원수들을 계몽시키려고 노력하자. 그리스도인이 자신을 하늘에 적합하게 하기 위하여 반드시 소유해야 하는 성령의 내적 역사의 원리를 받아들인다면, 그는 성급하거나 주제넘게, 하나님께 대한 분노와 신성 모독을 발생시키는 일은 하지 않을 것이다….

71안식일 문제를 어떻게 다루느냐가 결정적임 ― 안식일 준수자들이 용감하게 증언해야 할 괴로운 증언들이 얼마간 있으며 결국은 어느 정도의 격렬한 핍박을 견뎌 내야 한다. …절반의 마음이 드려진 봉사를 조장하거나 비겁하게 우리의 빛을 말이나 침대 밑에 숨기는 결정은 여기서 통과시키지 말라. 이는 우리가 반드시 시험을 받고 시련을 당할 것이기 때문이다. …안식일이 시험하는 문제이며 그대가 이를 어떻게 취급하는가가 그대를 하나님의 편에 둘 것인가 혹은 사단의 편에 둘 것인가를 결정한다. 짐승의 표는 모든 기관과 개인에게 어떤 모양을 띠며 제시될 것이다….

72사단의 첫 움직임으로부터 파생되는 모든 움직임은 여호와의 참된 안식일을 대신하고 거짓을 높이려는, 끝까지 계속될 그의 사업의 시작이다. 그는 지금 이 일을 하고자 전념하고 있으며 이전 어느 때보다 더 단호하게 마음을 먹고 있다. 그는 큰 능력을 가지고 그의 사단적인 속임수로 지상에 사는 자들을 속이기 위하여 내려왔다….

73비상시를 당할 때에 하나님의 율법은 더욱 고귀하고 신성하게 될 것이며 그것이 더욱 노골적으로 무효화되고 버려질 때에 그에 비례하여 율법에 대한 우리의 경외와 존숭심은 고양될 것이다….

74오래 참으시는 중에 하나님은 일정한 은혜의 시기를 나라들에 제공하신다. 그러나 한 지점이 있어서 만약 그들이 그것을 통과한다면 하나님의 징벌이 진노 중에 있게 될 것이다. 그분이 응징하실 것이다. 세상은 하나님의 율법에 대하여 경멸의 도를 한 단계씩 더해 왔다. 지금은 “저희가 주의 법을 폐하였사오니 지금은 여호와의 일하실 때니이다”(시 119:126)라는 기도가 적절한 때이다….

75개인이 책임을 져야 함 ― 어느 누구도 그가 이 땅의 법을 무시한다는 것을 보여 주기 위하여 어떤 가르침이나 본보기를 통하여 자랑스럽게 뽐내지 말게 하라. 서로 다른 상황에 있는 개인들이 하거나 하지 말아야 할 것에 대하여 어떤 결의도 하지 말라. 개인적인 책임성을 감소시키는 것은 아무것도 하지 말도록 하라. 그들의 하나님께 그들이 서거나 넘어지거나 해야만 한다. 아무도 우리 자신의 백성들 앞이나 우리의 원수들 앞에서 말하는 것이 그의 의무라고 생각하지 말게 하라. 그것은 그들의 적대감을 일으킬 것이며 그들은 그대의 말을 받아들여 그대가 정부에 반역적이라는 혐의를 두는 쪽으로 추측할 것이며 이것은 백성들에게 접근하는 문을 닫아 버릴 것이기 때문이다….

76일요일을 경배함으로 그것을 높이기 위하여 독재적인 세력에 절을 할 수는 없지만, 또한 독재적 세력이 우리에게 범하도록 강요하기를 모색하는 안식일을 범할 수 없지만, 우리는 그리스도 안에서 지혜로울 수 있다. …우리는 스스로에게 해를 끼치는 어떤 말도 해서는 안 되는데 이는 그것이 매우 나쁘기 때문이다. 그러나 그대가 말을 하고 하나님의 사업을 위태롭게 할 주제넘는 일을 할 때에는 그대는 매우 잔인한 일을 하고 있는 바 이는 그대가 사단에게 이득을 주기 때문이다. 우리는 지각이 없고 성급해서는 안 된다. 오히려 항상 예수 안에 있는 진리를 그대로 제시하면서 예수를 배우고 그분의 정신을 가지고 행동하는 법을 배워야 한다….

77잘못된 충고를 받은 성급한 행동의 위험 ― 경솔한, 다혈질의, 완고한 사람은 이 큰 문제가 우리 앞에 이르러 올 때, 많은 해를 끼칠 것이다. 그렇다. 그는 제칠일 안식일 예수 재림교인들이 모든 힘을 가지고도 그의 주제넘은 행동을 만회할 수 없는 인상을 남길 것인데 이는 교활한 기만자, 큰 반역자 사단이 이 큰 문제의 참된 문제점과 그 영원한 의미에 대하여 사람들의 마음을 미혹시키고 있기 때문이다….

78잘못된 충고를 받은 성급한 행동을 통하여 하나님의 사업을 원수의 세력에 팔아 넘기는 자들이 있다. 보복을 하고자 하는 자들이 있을 것이다. 그들은 배교하여 그분의 성도 안에 계신 그리스도를 팔아 넘긴다. 모두가 신중함을 배울 필요가 있다. 그때 온건하게 되어 원수에게 양보하고 굴복할 위험이 있다….

79우리가 하는 것 중에 무엇이든지 가짜를 높이어 진실되고 참된 안식일을 대신하게 하는 것은 하나님께 불충성한 것이므로 죄악의 사람의 결정을 높이지 않도록 매우 조심성 있게 행동해야 한다. 우리는 이 중요한 문제에 대하여 애매한 자세를 취하지 말아야 한다….

80마지막 마무리 쟁투 전에 있을 싸움에 있어서의 핍박 ― 두 군대가 구별되고 분리되어 설 것이며 이 구별은 매우 뚜렷하여 진리로 확신을 얻은 많은 자들은 하나님의 계명을 지키는 백성들 편에 가담할 것이다. 마지막 마무리 쟁투 에 있을 전쟁에서 이 장렬한 일이 일어날 때에 많은 사람들이 투옥되고, 많은 사람들이 목숨을 위하여 도시와 마을로부터 도망할 것이며, 많은 사람들이 진리를 옹호하기 위하여 서서 그리스도를 위하여 순교할 것이다. …그대는 감당할 만한 시험 그 이상의 시험을 당하지 않을 것이다. 주께서 이 모든 것과 그 이상의 것이라도 담당하셨다….

81양의 가죽을 쓴 이리들의 활동 ― 주님 앞에서 다른 신들에게 희생을 드리게 설득할 삯꾼들과 양의 가죽을 쓴 이리들이 있을 것이다. …견고히 서지 못한, 진리에 뿌리를 내리지 못하고 토대를 마련하지 못한 젊은이들은 부패되어 소경을 인도하는 소경 인도자들에 의하여 이끌려 떨어져 나갈 것이다. 그리고 불경건한 자들, 놀라고 망할 멸시자들, 옛적부터 통치하시는 이를 경멸하며 보좌에 그들 자신이 정의한 존재이며 그들 자신과 전혀 다름이 없는 존재인 거짓 신을 앉히는-이런 대리자들은 부주의한 자들의 믿음을 부패시키기 위하여 사단의 손안에 있게 될 것이다.

자아 방종하는 자가 신실한 자를 경멸함

82자신을 방종하여 왔으며 자만과 유행과 과시에 쉽게 굴복할 자들이 양심적이며 진리를 사랑하며 하나님을 경외하는 백성들을 조소할 것이며 이렇게 함으로 하늘의 하나님을 조소하게 될 것이다….

83나는 주님의 이름으로 하나님의 모든 백성들에게 하나님을 신뢰하며 미래의 어떤 비상 사태에 대한 쉬운 입장을 찾기 위하여 지금 그 준비를 시작하지 말고 하나님으로 하여금 그 비상 사태에 대비하시도록 할 것을 충고한다….

84우리의 날 수대로 우리가 강건할 것임 ― 그리스도인이 그리스도인의 믿음을 고백함으로 그에게 이르러 올 것이라고 예상되는 의무와 혹독한 시련을 생각할 때, 그 결과를 곰곰이 생각하고 그 전망에 대하여 움츠러드는 것이 인간의 속성인데 이는 우리가 이 지구 역사의 마지막에 가까워질수록 결정적으로 그럴 것이다. 그리스도께서는 우리의 안전한 인도자로서 시련의 때에 그분의 백성을 결코 실망시키지 않았으므로 우리는 하나님의 말씀의 신실성에 의해 격려를 받을 수 있다. 이는 우리가 사단의 압제하는 힘 아래 있었던 사람들의 진실한 기록을 가지고 있으며 그분의 은혜가 그들의 날 동안 함께 하였기 때문이다. 하나님은 신실하사 우리가 감당할 그 이상의 시험을 받게 하지 않으실 것이다….

85하나님의 요구를 만족시키며 동시에 이 땅의 계명을 무시하지 않는 일에는 큰 산맥과 같은 어려움이 있을 것이다. 그(신자)는 시련으로부터 자신을 보호하기 위하여 스스로 많은 준비를 하지 말아야만 한다. 이는 그가 하나님의 도구에 불과하며 그의 온전함의 한 원칙도 희생하지 않으면서 자랑하거나 위협하거나 무엇을 할 것이다 하지 않을 것이다를 말하지 않도록 그의 마음과 영혼에 한 목적을 품고 하루하루를 방비하며 나아가야 하기 때문이다. 시험을 받기까지는 그가 어떻게 행할 것인지 자신도 모른다….

86우리는 일요일을 지키는 이웃의 성질을 자극하지 말아야 함 ― 항상 최대의 겸손 가운데 행해야 한다. 우리 자신의 경솔함으로 인해 우리 원수가 우리에게 법을 무시하거나 법을 따르지 않는 자라는 비난을 가할 정당한 기회가 없어야 한다. 우리는 독립성을 보여주려고 그들의 보는 앞에서 그날에 고의적으로 일을 하는 단호한 노력을 함으로써 일요일을 우상화한 우리 이웃의 성질을 자극하는 것이 우리에게 부과된 의무라고 생각지 말아야 한다. 우리 자매들은 세탁하는 것을 드러내 보이는 날로 일요일을 선택할 필요가 없다. 시끄러운 과시가 있어서는 안 된다. 세상을 포로로 잡고 있는 기만이 얼마나 두렵고 비참하게 슬픈가를 생각하고 우리의 능력껏 모든 방법을 다해 우리의 가장 신랄한 대적인 자들을 계몽하기 위해 노력하도록 하자. 만약 하늘에 적합하게 되기 위하여 그(그리스도인)가 가지지 않으면 안되는, 속에서 움직이시는 성령의 원칙들을 받아들인다면 그는 절대로 성급하게 혹은 주제넘게 하나님을 대항하여 진노와 신성 모독을 발생시키는 일들을 하지 않을 것이다.

87은혜의 시기가 마쳐진 후에는 하나님의 백성들 가운데서 죽음이 없을 것임 ― 예수께서 중보의 보좌에서 일어나신 후에는 모든 사건은 결정이 날 것이며 하나님의 백성들에게 이르러 오는 압박과 죽음은 더이상 진리를 위한 증언이 되지 않을 것이다….

88우리는 그대가 이 위험을 생각하기를 촉구한다. 우리가 가장 두려워하여야 할 것은 명목상의 기독교 신앙이다. 주 예수 그리스도를 알지 못함으로 정복당할, 진리를 공언하는 자들이 많이 있다. 그들은 그분의 음성과 낯선 자의 것을 구분하지 못한다. 우리의 주님이요 구주이신 예수 그리스도를 아는 지식 가운데서 산 경험을 가진 자는 널리 퍼진 배도 가운데서라도 압도당할 두려움이 없을 것이다. 만약 우리 속에서 소망과 영광이신 예수가 형성된다면 교육을 받은 자와 마찬가지로 무식한 자들도 “나의 의뢰한 자를 내가 안다”고 말하면서 우리의 믿음을 증언할 수 있을 것이다. 어떤 이들은 논쟁을 통해서는 그들의 대적의 잘못된 점을 보여 줄 수 없을 것이며 다른 이들이 가졌던 유리한 점을 전혀 가지지 못할 것이나 이들은 배도에 의하여 압도당하지 않을 것인데 이는 그들 자신의 마음속에 그들이 진리를 소유하고 있다는 증거를 가지고 있으며, 사단의 가장 교묘한 논리나 공격도 진리에 대한 그들의 지식으로부터 그들을 움직일 수 없으며, 그들 스스로 잘못되었다는 의심과 두려움을 가지고 있지 않기 때문이다….

89방탕과 이단과 배반이 세상에 채워질 때, 진리를 한 번도 들어보지 못한 자들이 드리는 기도, 진지한 통회의 기도가 겸손한 가정들에게 있을 것이며 하나님께 자행된 불명예의 누르는 무게를 느끼는 많은 마음이 있을 것이다. 우리는 생각이 너무 좁으며, 판단이 어설픈데 이는 이들 중 많은 사람들이 그들에게 비춰진 모든 빛줄기를 마음에 품었으므로 하나님께 받아들여질 것이기 때문이다.­원고 6, 1889.

압제자로부터 벗어날 수 있다면 벌금을 지불하라

90사람은 하나님께 대항하는 사단의 목적들을 수행하도록 그에 의해 교사된다. 주님께서는 “너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인줄 너희로 알게 함이라”(출 31:13)고 말씀하셨다. 아무도 핍박을 피하기 위하여 이 명령을 불순종해서는 안 된다. 그러나 모든 사람은 “이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라”(마 10:23)는 그리스도의 말씀을 생각해 보아야 한다. 피할 수 있다면 그대들을 적그리스도의 정신에 의해 움직이는 사람들의 손안에 두지 말라. 벌금을 물어 이 압제자들의 손으로부터 우리 형제를 건져낼 수 있다면 압제를 받아 안식일에 일하게 되는 대신 그 벌금을 물어라. 진리를 위하여 기꺼이 고난을 당하고자 하는 자들이 압제와 잔인함으로부터 벗어날 수만 있다면 우리가 할 수 있는 일은 모두 해야 할 것이다….

91죄를 자각한 사람들이 빛을 저항하고 그들 자신의 경향을 따르며 사람의 호의를 하나님의 호의보다 더 중히 여긴다면 그들은 그리스도 당시의 많은 사람들이 했던 것같이 행하는 것이다….

92편안한 때를 가지기 위하여 계명이 무시되어서는 안됨 ― 그리스도는 우리의 모본이시다. 하늘에서 시작한 반역을 수행하려는 적그리스도의 결심은 불순종의 자녀들 가운데서 계속될 것이다. 넷째 계명을 순종하는 자들에 대한 그들의 시기와 미움은 점점 격심해질 것이다. 그러나 하나님의 백성은 그들의 깃발을 숨겨서는 안 된다. 그들은 하나님의 계명을 무시해서는 안되며 편안한 때를 갖기 위하여 다수와 함께 악을 행해서는 안 된다. 그들은 확고한, 요동하지 않는, 항상 주님의 사업에 풍성한, 믿음 안에 있는 그들의 형제들을 정죄하지 않도록 조심해야 한다….

93그들의 생명을 구하기 위하여 하나님을 버리는 자들은 하나님에 의해 버림을 받을 것이다. 진리를 포기함으로 그들의 생명을 구하기를 꾀하는 자들은 영생을 잃게 될 것이다.

94빛을 깨달은 어떤 영혼이라도 친척과 친구에 대한 본능적인 애정에 이끌려서 빛을 거절하고 성부 하나님과 그분의 독생자 예수 그리스도를 불명예스럽게 해서는 안 된다. 불순종에 대한 모든 가능한 변명이 그리스도 당시의 많은 사람이 그랬던 것처럼 하나님의 호의보다 인간의 호의를 선택하는 사람들에 의하여 고안될 것이다. 만약 사람이 그리스도보다 아내나 자녀, 아비나 어미를 선택한다면 그 선택은 그 의무의 막중한 무게를 지니고 영원히 서 있게 될 것이다….

95주님의 안식일, 그분의 창조의 기념일에 대하여 빛을 받았으나 불편과 비난으로부터 자신을 구하기 위하여 계속 불충성하기로 선택한 영혼은 주님을 파는 것이다. 그는 그리스도의 이름을 더럽혔다. 그는 적그리스도의 군대 편에 가담하였으며, 마지막 큰 날에 충성된, 진실하고 의로운 자들과 함께 하늘 왕국에 있지 못하고, 그 군대와 함께 하나님의 성밖에 있게 될 것이다.

96순수한 믿음을 가지고 있는 모든 사람들은 시험과 시련을 받게 될 것이다. 그들은 격렬한 반대 때문에 집과 땅, 심지어 친척까지 버려야 할지도 모른다. 그러나 그리스도께서는 “이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라”고 말씀하셨다. “이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라”(마 10:23).

97적그리스도-하나님을 대항하여 스스로를 높이는 자들-가 그분의 진노를 느낄 것임 ― 하나님의 성령의 지배 아래 선을 위한 사람의 영향력이 크면 클수록 원수는 종교적 핍박을 통하여 그 사람에 대한 그의 시기와 질투를 행사하고자 더욱 단호한 결심을 하게 될 것이다. 그러나 모든 하늘은 적그리스도의 편이 아니라 그리스도의 편에 있다. 하나님을 사랑하고 기꺼이 그리스도와 함께 그분의 고난에 참여하고자 하는 자들을 하나님께서 영화롭게 하실 것이다. 하나님의 뜻과 사업에 대항하여 스스로를 높이는 자들을 의미하는 적그리스도는 정한 시간이 되면 그들로 하여금 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하기 위하여 스스로를 주신 그분의 진노를 느끼게 될 것이다. 순종에 있어서 인내한 모든 사람들과 돈이나 사람들의 호의를 위하여 그들의 영혼을 팔지 아니한 모든 자들을 하나님께서 생명책에 기록하실 것이다.­원고 9, 1900.

56

끝에 가까이 이를 때

오도하는 기별들이 많은 사람들에 의하여 받아들여질 것임

98하나님의 양떼 앞에 제시되기 전에 모든 것을 시험하라. …하늘로부터 왔다고 공언되는 기별들 가운데 오도하는 표현이 있을 것이며 만약 이런 것들의 영향이 받아들인다면 그것은 과장된 움직임, 계획, 그리고 사단이 대세를 잡게 될 바로 그런 것들, 즉 거룩한 옷으로 가장한 이상한 영과 더러운 영, 모든 것을 압도할 강한 영을 불러들일 궁리가 이루어질 것이다. 광신주의가 들어올 것인데 그 자체가 하나님의 영의 일과 섞여 짜여짐으로 많은 사람이 그 모든 것을 하나님께로부터 온 것으로 받아들일 것이며 그에 의해 속임을 당하여 오도될 것이다.

99억제되면 더 나을 강한 표현이, 이 세상에 은혜와 경고의 기별을 전하는 우리 형제들에 의하여 흔히 이루어지고 있다. …진리를 반대하는 자들의 보복적 정신을 일으키는 말은 한마디도 표현하지 말도록 하자. 용과 같은 정신을 분기시키는 것은 아무것도 하지 말자. 이는 그 정신이 그 모든 용의 성격 가운데, 하나님의 계명을 지키며 예수의 믿음을 가진 자들을 반대하여 곧 스스로를 드러낼 것이기 때문이다….

100우리의 부주의한 발언에 직면함 ― 진리를 옹호하기 위하여 왕과 통치자들, 판사와 권세가들 앞에 서도록 소환될 때가 이르러 올 것이다. 그때에 그 증언자들은, 잘못을 공격하거나 진리를 전진시킬 때에 부주의한 모양이나 지각 없는 방법으로 발한 바로 그 표현들, 그들의 말들, 그들의 입장들-기억되어지리라고는 생각지 않았던 표현들-이 재생되고 그것을 대면하게 될 것이며 그들의 원수가 이 분별 없이 발해진 말에 그들 자신의 해석을 붙이며 이득을 보는 것을 발견하고 놀라게 될 것이다….

101사단이 기만하기 위하여 행하는 방법 ― 우리를 속이려고 작정된 많은 것들이 진리의 표식 중 얼마를 지니고 이르러 올 것이다. 이것들이 하나님의 큰 능력이라고 공포되는 즉시 사단은 이 시대를 위한 진리로부터 영혼들을 유도해 내기 위하여 그가 준비한 것을 짜 넣을 것이다.

102어떤 이들은 오류를 받아들이고 널리 선전할 것이며, 참된 빛으로 그 사물을 보여 줄 수 있는 책망이 이르러 올 때에, 경험이 적고 흔히 반복되는 사단의 공작에 무지한 자들은 그들 앞에 진리로 제시된 그 오류의 쓰레기와 함께 표류할 것이다. 그리하여 하나님께서 이 때를 위하여 주시는 빛과 경고는 아무런 효과도 없게 될 것이다….

103거짓 기별이 엘렌 G. 화잇에게 돌려짐 ― 있을 법한 모든 기별이 하나님의 사업을 모조하기 위하여 이르러 올 것이며 항상 그 깃발에는 진리의 문구가 새겨져 있을 것이다. 그리고 새롭고 선풍적인 어떤 것을 받아들이기 위하여 준비된 자들은, 우리의 원수가 여선지자, 엘렌 G. 화잇에게 일관성이 없고 지나친 모든 것들의 책임을 돌리게 될 그런 방법으로 이런 것들을 다루게 될 것이다….

104각 방면의 사람들로부터 오는 모조적인 기별이 있게 될 것이다. 하늘의 영감을 가지지 못했으며 오히려 원수의 기만 아래 있으나 영감을 받은 것처럼 보이는 자들이 계속하여 꼬리를 물고 일어날 것이다. 그들의 기별을 받은 자들은 모두 빗나갈 것이다. 그러므로 조심하여 걸으며 원수가 감동, 꿈, 그리고 이상을 통하여 들어오지 못하도록 문을 넓게 열지 말자. 하나님께서 우리가 믿음으로 예수를 바라보고 그분이 하신 말씀에 의하여 인도를 받도록 도우신다.­서신 66, 1894.

확고부동함, 그러나 도전적이 아님

105우리는 믿음의 눈을 예수께 고정해야 한다. 분명히 오게 될, 하나님의 율법이 무효가 되는 날이 오면, 진리를 위한 열심과 충성심은 위기를 맞아 일어나야 할 것이며 보다 뜨겁고 결정적이 되어야 할 것이며 그들의 증언은 보다 능동적이며 위축되지 않는 것이어야 한다. 그러나 우리는 도전적인 정신으로는 아무것도 해서는 안되며 우리의 마음이 하나님께 완전히 굴복된다면 그렇게 하지 않을 것이다….

106세천사의 기별에 대한 사단의 분노 ― 셋째 천사는, 그 모두가 연결된, 첫째, 둘째, 그리고 셋째 천사의 기별을 선포하는 자들의 사업을 상징하면서 공중을 날아가는 것으로 묘사되어 있다. 우리에게 매우 많은 것을 의미하는 이 장엄한 기별의 지속적이고 항상 살아 있는 진리의 증거, 종교계로부터 그렇게 심각한 반대를 불러일으킨 이 증거는 소멸되지 않는다. 사단은 계속하여 그의 지옥과 같은 어두움을 이 기별 주위에 던져서 하나님의 남은 백성이 그것의 중요성-그 시간과 장소-을 명료하게 분별하지 못하게 하려고 모색할 것이지만 시간이 지속되는 한 그것은 살아서 우리의 종교적 경험에 그 능력을 행사할 것이다….

107“이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여”(계 18:1, 2)라고 계시자는 말한다. 이것은 둘째 천사에 의해 주어진 기별, 즉 바벨론이 “모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹”(계 14:8)인 까닭에 무너졌다는 기별과 동일한 기별이다. 포도주는 무엇인가? 그의 거짓 교리이다. 그는 넷째 계명의 안식일 대신에 거짓 안식일을 세상에 주었으며 사단이 처음으로 에덴에서 하와에게 말한 거짓말-영혼의 본성적인 불멸성-을 반복하였다. 그는 “사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치”며 유사한 많은 오류를 널리 그리고 멀리 퍼뜨리었다.

108교회를 향한 두 가지 특별한 요청 ― 공중 봉사를 시작하셨을 때에 예수께서는 불경건한 신성 모독으로부터 성전을 깨끗하게 하셨다. 그분의 봉사의 거의 마지막 행동은 성소를 다시 깨끗하게 하시는 것이었다. 세상을 경고하는 마지막 사업에 있어서도 두 가지 특별한 요청이 교회에 주어진다. 둘째 천사의 기별로서 그 음성이 공중에서 들려진다. “내 백성아 거기서 나와…그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라”(계 18:4, 5).

109하나님께서 그분의 안식일을 지킬 수 있도록 이스라엘 백성을 애굽에서 불러내신 것처럼 짐승이나 그 우상을 경배하지 않도록 그분의 백성을 바벨론에서 불러내신다. 때와 법을 변개코자 생각한 죄악의 사람은 이 가짜 안식일을 세상에 제시하므로써 하나님 위에 그 자신을 높인다. 기독교 세계는 교황권의 이 산물을 받아들였으며 요람에 뉘이고 양육하였다. 그리하여 하나님의 기념물을 제거하고 그에 대적하는 안식일을 세움으로써 하나님을 대적하였다.

110일요일을 높이려는 보다 단호한 노력 ― 진리가 모든 백성들 앞에 증거로서 선포된 후에, 생각할 수 있는 모든 악의 세력이 활동할 때, “보라 그리스도가 여기 있다.” “보라, 그가 저기 있다.” “이것이 진리이다.” “나는 하나님께로부터 온 진리를 가지고 있다.” “그분이 큰 내게 큰 빛을 주어 보내셨다” 하고 부르짖는 음성에 의하여 사람들의 마음이 혼란할 때에, 지계표가 옮겨지고 우리의 믿음의 기둥을 무너뜨리려는 시도가 있게 될 때-그 때에는 거짓 안식일을 높이고 하나님께서 축복하시고 거룩하게 하신 그 날을 밀어냄으로써 하나님을 모욕하려는 보다 단호한 노력이 있게 될 것이다.

111사단이 일하는 동안 요한계시록 18장의 천사가 그의 기별을 선포함 ― 이 거짓 안식일은 압제적인 법에 의하여 강요될 것이다. 사단과 그의 천사들은 하나님에 대한 지식을 없애려는 그의 목적을 달성하기 위하여 인간 도구를 통하여 힘과 인내를 가지고 일하는 중에 바짝 깨어서 부지런히 움직이고 있다. 사단이 그의 거짓 이적으로 역사하는 동안, 요한계시록에서 예고된 힘센 천사가 그의 영광으로 땅을 환하게 하며 바벨론의 무너짐을 선포하고 하나님의 백성들에게 그를 버리라는 요청을 할 때가 온다….

112무너진 데를 수보하는 자들 ― 끝이 이르러 올 때 하나님의 종들의 증언은 오랫동안 군림해 오던 오류와 억압의 제도 위에 진리의 빛을 비추면서 더욱 단호하고 강력하게 될 것이다. 주님께서는 영원한 토대 위에 기독교를 세우도록 우리에게 이 시대를 위한 기별을 주셨으며 현대 진리를 믿는 모든 자들은 자신들의 지혜가 아니라 하나님의 지혜 안에 서야만 한다. 그리고 여러 세대의 기초를 일으켜 세워야 한다. 이들은 하늘의 책에 무너진 데를 보수하는 자, 거할 길을 수축하는 자들로 기록될 것이다. 우리는 가장 극심한 반대에도 불구하고 진리를 유지해야 한다. 이유는 그것이 진리이기 때문이다.

113유혹이 우리에게 닥쳐 올 것이다. 가장 예상을 하지 않았던 곳에서 불법이 넘쳐 날 것이다. 가장 비참한 어두운 장(章)들이 열릴 것이며 영혼을 내리 누를 것이지만 하나님의 보좌 위에 약속의 무지개가 있다는 것을 아는 이상 우리는 실패하거나 좌절할 필요가 없을 것이다.

114우리는 심한 시련, 반대, 탈취, 고통을 당할 것이나 예수께서 이 모든 것을 통과하셨음을 안다. 이 경험들은 우리에게 가치가 있다. 그 유익은 결코 이 짧은 생애에 국한되지 않는다. 그것은 영원한 시대에 미칠 것이다….

115이 지구의 역사의 끝에 이를수록 우리는 보다 더 빨리 그리스도인 성장을 이루어 나가거나 꼭 그 만큼 분명히 퇴보하거나 할 것이다.­서신 1f, 1890.

뒤로 물러간 재림교인들이 불신자와 연합함

116사단은 그리스도의 개인적인 원수다. …그는 오랫동안 인류를 속여 왔으며 인간 가족 위에 행사하는 그의 능력은 크다. 그리고 그의 하나님의 백성들에 대한 분노는, 하나님의 요구에 대한 지식이 세계 각처로 퍼져 나가는 것과 현대 진리의 빛이 오랫동안 어둠에 앉아 있던 자들에게 비취는 것을 발견할 때에 증가한다….

117하나님의 말씀은…사단이 할 수만 있으면 택하신 자들도 기만하려는 그러한 거짓 이적으로 역사할 때에 우리의 방패가 되어야 한다. 그 때에 진리를 위하여 굳게 서 오지 않은 자들은 거짓을 사랑하며 그것을 만들어 내는 불신자들과 연합할 것이다. 이러한 이적이 행해지고 병자가 낫고 다른 놀라운 일이 일어날 때에 그들은 속임을 당할 것이다. 우리는 바로 우리 위에 닥칠 이 위기의 때를 위해 준비되어 있는가? 혹은 우리는 악마의 간교함에 손쉬운 먹이로 떨어질 곳에 서 있는가?­원고 81, 1908.

악마의 과학

118무엇이 우리에게 곧 이르러 올 것인가? 미혹하는 영들이 들어올 것이다. 만약 하나님께서 나를 통하여 말씀하셨다면 그대들은 머지않아 놀라운 과학-마귀의 과학에 대하여 듣게 될 것이다. 그 목적은 하나님과 그분의 보내신 자 예수 그리스도를 경멸하기 위함이다. 어떤 이들은 이 거짓 과학을 높일 것이며 그들을 통하여 사단은 하나님의 율법을 무효로 만들고자 할 것이다. 이 놀라운 과학을 위하여 사람들의 목전에서 큰 이적들이 일어날 것이다.­서신 48, 1907.

배교의 때가 이미 이르러 있음

119모든 일의 끝이 가까웠다. 징조들은 신속히 성취되고 있으나 주님의 날이 신속히, 조용히, 마치 밤중의 도적과 같이 이르러 오는 것을 인식하는 자는 거의 없는 듯하다. 많은 사람들이 “평화와 안전”을 말하고 있다. 주님을 깨어 기다리지 않으면 그들은 유혹에 빠질 것이다….

120“그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇으리라”(딤전 4:1). 이 배교의 때가 이미 여기 이르러 있다. 우리가 반세기 이상 견지해 온 입장에 의심을 던지기 위하여 상상할 수 있는 온갖 노력이 경주될 것이다….

121하늘로부터의 불 ― 거룩한 인도의 징조로 이적을 기대하는 자들은 기만을 당할 심각한 위험에 처해 있다. 말씀에는 원수가 믿음에서 떠난 그의 대리자들을 통하여 일할 것이라고 기술되어 있는데 그들은 이적처럼 보이는 일을 행할 것이며 심지어 사람들의 목전에서 하늘에서 불을 내리게도 할 것이다. “기만적인 이적들”을 통하여 사단은 가능하면 택하신 자라도 속일 것이다.­서신 410, 1907.

인 치기까지 천사들이 사방의 바람을 잡을 것임

122천사들은, 분노한 말이 고삐를 풀고 그 앞길에 파괴와 죽음을 가져오며 지구의 온 표면으로 달려나가려는 것으로 표상된 네 바람을 붙들고 있다….

123나는 그대들에게 이스라엘의 주 하나님의 이름으로 말한다. 하나님을 경외하며 사랑하는 중에 일하는 모든 자들의 이마에 인이 쳐지기까지 모든 상해와 좌절케 하는 영향력은 보이지 않는 천사의 손에 의해 제어되고 있다.­서신 138, 1897.

사단과 그의 천사들이 배교자들과 섞임

124사단과 그의 천사들이 지상에 인간의 모습으로 나타나서 하나님의 말씀에서 “어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇으리라”(딤전 4:1)고 이른 그런 자들과 섞일 것이다.­서신 147, 1903.

독자적인 교사들의 역사(役事)

125주님께서 즐겨 내게 보여 주신 바에 의하면 새 빛을 가졌다고 주장하는 바로 그러한 자들이 계속 일어나며 더욱 많이 일어날 것인데 그 새 빛이라는 것은 지엽적인 문제로서 하나의 쐐기이다. 이러한 견해*를 받아들이는 자들과 셋째 천사의 기별을 믿는 자들 사이에 균열이 생기기까지 그 틈은 증가할 것이다.

126이 새로운 견해를 받아들이는 즉시 하나님께서 이 사업에 사용해 오신 자들로부터 떨어져 나가는 일이 있게 되는데 이는 하나님께서 그들을 버리고 “보다 겸비한” 사람들로 하여금 그분의 일을 하도록 선택하셨기 때문에 마음에 의심이 들기 시작하며 마음이 지도자들로부터 떠날 것이기 때문이다. 지도자들이 이 중요한 빛을 주의하여 보지 않으므로 이것은 그들이 이 일에 대하여 내릴 수 있는 유일한 해석이 될 것이다.

127하나님은 셋째 천사의 기별을 크게 외칠 무리를 양육하고 계시다. …진정한 사업과 이 시대를 위한 참된 기별로부터 마음을 돌이키기 위하여 새로운 이론을 일으키는 것이 지금 사단의 목적이다. 그는 성경에 대한 거짓 해석, 거짓 큰 외침을 주어서 참된 기별이 이르러 올 때 그것이 효과를 가지지 못하도록 마음을 흥분시킨다. 이것은 머지않아 큰 외침이 들려지고 세상이 하나님의 영광으로 환하여질 것에 대한 가장 큰 증거 중의 하나이다.­서신 20, 1884.

신자들의 모양을 하고 악한 천사들이 우리 대열에서 일할 것임

128강한 불신의 정신을 일으키기 위하여 신자의 모양을 한 악한 천사들이 우리 대열 중에서 일할 것을 나는 보았다. 그렇다 해도 좌절하지 말고 오히려 사단의 대리자들의 능력을 대항하여 주님의 도움을 받기 위하여 진정한 마음을 드리라.

129이 악의 세력들은 축복을 받기 위함이 아니라 하나님의 영의 감화를 방해하기 위하여 우리의 집회에 모인다. 그들이 할지도 모르는 어떤 언급도 괘념하지 말고 하나님의 풍성한 약속, 그리스도 예수 안에서 예, 그리고 아멘인 약속을 반복하라.

130우리는 인간의 입술이 악한 천사들의 일을 강화하려고 발할지도 모르는 말들을 결코 받아들이지 말 것이며 그리스도의 말씀을 반복해야 한다. 그리스도는 이 천사들이 그들의 높은 지위로부터 추락하기 전에 이들의 모임 가운데서 지도자이셨다.­서신 46, 1909.

131우리는 세상에 전할 크고 엄숙한 진리를 가지고 있는데 그것들을 주저하며 저는 모양으로 선포해서는 안 된다. 나팔은 분명한 소리를 내야 한다. 어떤 이들은 호기심으로 이상한 기별을 듣기 위하여 올 것이며 다른 이들은 참된 지식을 받고자 하는 갈망을 가지고 “내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까”(막 10:17)하는 질문을 하면서 나올 것이다.

132그렇게 사람들은 그리스도께 나왔다. 그리고 그분의 청중들 속에는 자신들의 주장을 하며, 비평하며, 악용하며, 구주의 말씀을 그릇 해석하는 [악한] 천사들이 사람의 모양으로 섞여 있었다….

133이 때에 사람의 모양을 한 악한 천사들은 진리를 아는 자들과 더불어 말할 것이다. 그들은 하나님의 사자의 진술을 그릇 해석하며 잘못 이해할 것이다….

134제칠일 안식일 예수 재림교인들은 에베소서 6장에 주어진 경고를 잊었는가? 우리는 어둠의 군대와 전쟁을 하고 있다. 우리의 인도자를 바짝 따르지 않으면 사단은 우리를 이길 것이다.­서신 140, 1903.

우리를 놀라게 할 배교

135과거에 경험한 것처럼 미래에도 우리는 모든 종류의 사람들이 일어나는 것을 보게 될 것이다. 우리는 우리가 신뢰하던 자들, 우리가 믿던 자들, 우리가 생각하기에 원칙에 강철과 같이 진실하던 자들의 배교를 목도하게 될 것이다.

136그들을 시험하기 위하여 어떤 일이 이르러 오고 그들은 넘어진다. 그러한 자들이 넘어지면, 어떤 이들은 “누구를 신뢰할 수 있을 것인가?”라고 말한다. 이것은 사단이 좁은 길을 걷기 위해 투쟁하는 자들의 신뢰를 파괴하기 위하여 가져오는 유혹이다. 넘어지는 자들은 분명하게 주님 앞에서 그들의 길을 더럽혀 왔다. 그리고 그들은 진리를 믿는다고 고백하는 자들에게 하나님의 말씀만이 인간을 거룩한 길에 견고하게 유지시킬 수 있으며 죄악으로부터 그들을 교화할 수 있음을 가르치는 경고의 횃불이다….

137모든 사람들은, 그들의 행동 영역이 어떠하든지, 반드시 하나님의 영의 능력에 의하여 진리가 그 마음에 심어지도록 하라. 이 점이 확실해지지 않으면 말씀을 전하는 자들은 거룩한 신뢰를 배반하게 될 것이다.

138의사들은 유혹을 받아 믿음이 파선될 것이다. 법률가들, 재판관들, 국회의원들은 부패되어 뇌물에 굴복하고 스스로 매매되어 팔리는 일을 허락하게 될 것이다.­원고 154, 1898.

배교자들은 최면술을 사용할 것임

139우리 교회나 기관에서라도 어떤 이들이 마귀의 미혹하는 영과 교리에 주목하고 믿음에서 떠날 때가 이르러 왔다. 그러나 하나님은 그분에게 맡겨진 것을 지키실 것이다. 그분이 우리에게 가까이 이르러 오시도록 그분에게 가까이 가자. 믿음에서 떠난 자들이 최면술을 사용할 것이며 우리가 그들과 연결되지 말아야 할 것이므로 요점을 바로 지적하는 분명하고 똑똑한 증언을 하자. 다른 이들을 타락하게 하기 위하여 원수의 능력이 믿음에서 떠난 자들을 통하여 발휘될 것이다.­서신 237, 1904.

“연합하라, 연합하라”

140마지막 쟁투가 우리 앞에 놓여 있으나 하나님을 사랑하며 그분의 율법을 순종하는 모든 자들에게는 도움이 이르러 올 것이며 세상, 온 세상은 하나님의 영광으로 환하여질 것이다. “다른 천사”가 하늘에서 내려 올 것이다. 이 천사는, “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다”(계 18:2)라고 큰 음성으로 강하게 외칠 준비를 하고 있는 자들로부터 나오는 큰 외침을 표상한다.

141우리는 전해야 할 시험하는 기별을 가지고 있으며, 나는 우리 백성들에게 “연합하라, 연합하라”라고 말하라는 지시를 받았다. 그러나 우리는, 마귀의 미혹하는 영과 교리에 주목하여 믿음에서 떠난 자들과 연합해서는 안 된다. 우리는, 진리에서 떠난 자들을 주목할 것이 없이, 우리의 마음을 부드럽게, 친절하게, 참되게 하고 기별을 선포하기 위하여 나아가야 한다.­원고 31, 1906.

57

마지막 큰 쟁투

142나는 주님의 영에 의하여 그 책(대쟁투)를 쓰라는 감동을 받았다. …나는 시간이 짧다는 것과 곧 우리에게 몰려 올 장면들은 성경 말씀에 “주의 날이 밤에 도적 같이 이”(살전 5:2)르겠다고 묘사된 것처럼 마지막에는 매우 갑자기 그리고 신속히 이르러 올 것을 알았다.

143주님께서 내 앞에 현재를 위해, 그리고 미래에까지 미치는 긴박하고 중요한 문제들을 제시하셨다. …내게는 잃어버릴 시간이 없다는 확신이 주어졌다. 호소와 경고를 해야만 한다. 우리 교회들은 그들이 접촉할 수 있는 모든 이들에게 칼이 이르러 오고 있음과 방종하는 세상에 대한 주님의 진노가 연기되지 않을 것임을 선포하며 경고할 수 있도록 일으킴을 받아야 하며 가르침을 받아야 한다. 나는 많은 사람들이 그 경고에 귀를 기울일 것을 보았다. 그들의 마음은 그 경고가 그들에게 지적해 준 바로 그 문제를 분별할 준비를 갖추고 있을 것이다.

144나는 그 경고가 살아 있는 기별자가 갈 수 없는 곳에 가야만 한다는 사실과 그것이 많은 사람들의 주의를 이 세상 역사의 마지막 장면에 일어날 중요한 사건들에로 이끌 것에 대하여 보았다.

145엘렌 G. 화잇에게 보여진 다가올 사건들 ― 교회와 세상의 상태가 내 앞에 열려지고 바로 우리 앞에 놓여진 두려운 장면들을 보게 될 때 나는 앞날을 내다보고 경각심을 가지게 되었으며 집안의 모든 사람들이 자고 있는 동안 하나님께서 내게 주신 것들을 밤마다 써냈다. 나는 일어날 이단, 편만할 미혹, 종교계에서도 보다 많은 부분을 속이며 할 수만 있으면 택하신 자라도 미혹할, 사단-나타날 거짓 그리스도-의 이적을 행하는 능력을 보았다….

146이 책의 경고와 지시는 현대 진리를 믿는다고 고백하는 모든 사람들에게 필요하다. 그리고 이 책은 바로 우리 앞에 있는 엄숙한 장면에 그들의 주의를 환기시키면서 세상에 배포되도록 적합하게 손질되었다.­서신 1, 1890.

미래에 있을 환난

147압제자들이 잠깐 승리하도록 허락됨 ― 주님께서는 동정과 사랑, 부드러운 열망을 가지고 유혹과 시험을 당하는 그분의 백성을 내려다보신다. 압제자들이 하나님의 거룩한 율법을 아는 자들에 대해 잠시 동안 승리하도록 허락될 것이다. 그들을 행동하게 움직이는 그 정신을 드러내도록 그 처음 큰 반역에 허락되었던 동일한 기회가 모든 사람에게 주어진다. 모든 자들이 시험을 받고 입증되어 그가 하늘 왕국을 통치하는 율법에 대해 충성스러운가 혹은 불충성스러운가를 보시는 것이 하나님의 목적이다. 마지막에 하나님은 사단이 그의 성격을 거짓말쟁이, 참소자, 살인자로 드러내는 것을 허락하신다. 그리하여 그분의 백성의 마지막 승리가 보다 뚜렷하고 영광스럽고 충만하고 완전하게 될 것이다 ….

148하나님의 백성들은 그들 자신의 지혜를 신뢰하지 말고 그들의 인도자의 지혜를 전적으로 신뢰하며 바짝 깨어 있어야 한다. 그들은 금식과 기도를 위하여 날을 따로 떼어 놓아야 한다….

149우리는 위기에 접근하고 있음 ― 우리는 지상에 이르러 온 위기 중 가장 중요한 위기에 접근하고 있다. 우리가 바짝 깨어서 지키지 않는다면 그것은 우리에게 도적처럼 몰래 이를 것이다. 사단은 그의 인간 대리자들을 통해 비밀리 일하려고 준비하고 있다….

150우리는 우리 믿음의 이유를 알아야만 한다. 우리 앞에 열려지는 장면의 중요성과 엄숙성이 이를 요구하며 어떤 이유로든 불평의 정신이 부추겨져서는 안 된다….

151우리는 국회 앞에서 독자적인 판단력을 행사할 권리, 우리의 양심의 지시를 따라 하나님을 경배할 권리를 위하여 가장 열렬하게 청원하지 않으면 안 될 지도 모른다. 그리하여 하나님은 그분의 섭리 가운데 그분의 거룩한 율법의 요구가 최고의 권위를 가진 사람들 앞에 제출되도록 계획하셨다. 그러나 사단의 계획을 아는 남녀들로서 우리가 할 수 있는 모든 것을 할 때에 우리는 감정의 격렬함을 드러내서는 안 된다. 계속적으로 우리는 거룩한 도우심을 위하여 기도를 드려야 한다. 천사가 하나님의 종들의 이마에 인 칠 때까지 네 바람을 붙드실 수 있는 분은 하나님뿐이시다.

152사단의 단호한 노력 ― 주님은 지상에서 큰 일을 행하실 것이다. 사단은 그분의 백성을 나누고 흩기 위하여 단호한 노력을 할 것이다. 그는 우리의 주의를 이끌어야 할 중요한 주제로부터 마음들을 돌이키기 위하여 그의 지엽적 쟁점을 이끌어 낼 것이다….

153많은 사람들은 그들의 손가락 끝으로만 진리를 붙들고 있다. 그들에게는 큰 빛과 많은 특권이 주어졌다. 가버나움처럼 그들은 이 점에 있어서 하늘까지 높아졌다. 다가오는 시험과 시련의 때에 자만과 자아 신뢰를 버리지 않는다면, 그리고 품성에 있어서 완전한 변화를 이루지 못한다면 그들은 배역할 것이다.­서신 5, 1883.

사람들로 하여금 하나님의 율법을 범하도록 할, 나라들의 한 법

154주님은 사람들로 하여금 하나님의 율법을 범하도록 할, 국법을 세우려는 자들을 그들의 행위를 따라 심판하실 것이다. 그들의 범죄에 비례하여 그들에게 처벌이 내릴 것이다.­서신 90, 1908.

세상이 반역함

155그리스도를 배반하고 십자가에 못 박는 일이 재연됨 ― 그리스도를 배반하고, 거절하고, 십자가에 못 박는 장면이 재연되어 왔으며 다시 큰 규모로 재연될 것이다. 사람들은 사단의 속성으로 채워지게 될 것이다. 하나님과 사람의 대원수의 미혹은 큰 힘을 가질 것이다. 그리스도 외에 어떤 인도자에게라도 애정을 준 자들은, 매우 황홀하여, 그 힘에 의하여 영혼들이 진리를 듣는 데서 돌이켜서 거짓을 믿게 되는, 그 미혹의 영에 의해 몸과 마음이 지배를 받게 될 것이다. 그들은 미혹을 받아 사로잡혔으며 그들의 행동마다 “바라바를 우리에게 놓아 주고 그리스도를 못 박으소서”라고 소리친다….

156진리와 의에서 떠난 교회들 안에서는 하나님의 사랑이 영혼에 내재하는 원리가 되지 못할 때 인성이 어떻게 되며 무슨 일을 할 것인가가 드러난다. 우리는 이제 일어날 어떤 일에 대하여도 놀랄 필요가 없다. 우리는 어떤 두려운 일의 진전에 대하여도 기이히 여길 필요가 없다. 하나님의 율법을 그들의 거룩하지 못한 발로 짓밟는 자들은 예수님을 모욕하고 배반했던 자들이 가졌던 동일한 정신을 가진다. 양심의 가책 없이 그들은 그들의 아비 마귀의 행동을 할 것이다….

157그들의 지배자로 사단을 택한 자들은 그들이 선택한 주인, 즉 우리의 첫 조상을 타락하게 한 자의 정신을 드러낼 것이다. 선하심, 자비, 꾸준한 사랑을 소유하시고 그 마음이 항상 인간의 비애에 끌리며 살인자를 그분의 자리에 받아들이시는, 유일하고 참된 하나님의 화신이신 하나님의 거룩한 아들을 거절함으로써 그 백성들은 제어하는 하나님의 영이 사라지고 인간이 크게 반역할 때에 인간성이 무엇을 할 수 있으며 할 것인지를 보여주었다. 빛이 거절되고 거부된 바로 그 만큼 오해와 오인이 있을 것이다. 그리스도를 거절하고 바라바를 선택하는 자들은 파멸적인 속임 아래서 일하게 될 것이다. 거짓 진술, 거짓 증거가 공공연한 반역 아래 증가할 것이다….

158필사적인 동반자 정신으로 연합함 ― 그리스도께서는 하나님의 영의 제어하는 힘이 없으면 인간은 악을 위한 무서운 세력임을 보여 주신다. 불신, 책망의 미움은 마귀적인 영향을 일으킬 것이다. 정사와 권세, 이 어둠의 세상 주관자들, 그리고 하늘의 악한 영들이 필사적인 동반자 정신으로 연합할 것이다. 그들은 그분의 성도들 속에 내재하시는 하나님을 대항하여 연합할 것이다. 그들은 허위 진술과 거짓을 통해 어느 모로 보나 진리를 믿는 남녀들을 타락시킬 것이다. 이 무서운 일에는 거짓 증거가 넘칠 것이다….

159세상 끝에 대하여 말씀하신 후에 예수님은 당시 교만과 오만 중에 앉아서 “나는 여황으로 앉은 자요…결단코 애통을 당하지 아니하리라”(계 18:7)라고 말하는 도성 예루살렘으로 돌아오신다. 그분의 예언적 안목이 예루살렘에 머물자 그분은 그 도성이 멸망하는 것처럼 세상이 파멸하는 것을 보신다. 예루살렘 멸망 시에 일어났던 장면들이 주님의 크고 두려운 날에 보다 두려운 모양으로 반복될 것이다….

160사람들이 모든 속박을 벗어 던지고 그분의 율법을 스스로 무효화할 때, 그들 자신의 왜곡된 율법을 세울 때, 그리고 율법을 발아래 짓밟게 하기 위해 하나님께 영광을 돌리며 그분의 율법을 지키는 자들의 양심을 강압하려고 시도할 때, 그들은 그들이 그 동안 조롱해 온 그 부드러움이 사라지는 것을 발견하게 될 것이다….

161다가오는 재난들 ― 예루살렘의 멸망 속에 세계의 멸망이 묘사되어 있다. 그리스도에 의해 그 때 주어진 경고는 오늘날 우리 시대까지 울려 퍼지고 있다. “일월 성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 우는 소리를 인하여 혼란한 중에 곤고하리라”(눅 21:25). 그렇다. 그것들은 그 경계를 넘어서 멸망을 몰고 올 것이다. 그것들은 그 넓은 물위를 항해하는 배들을 그 살아 있는 화물과 함께 삼켜 버릴 것이다. 그들은 회개할 틈도 없이 영원 속으로 급히 사라질 것이다.

162땅과 바다에 재난이 있을 것이다. “사람들이 세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절하리니 이는 하늘의 권능들이 흔들리겠음이라 그 때에 사람들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라”(26, 27절). 올라가신 바로 그 모양대로 그분은 이 세상에 두 번째 오실 것이다. “이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 구속이 가까웠느니라”(28절).­원고 40, 1897.

163사회가 깨어짐 ― 세상에 있는 자들은 하나님과의 연결이 끊어진 채, 그들 스스로 구심점들을 만들려고 필사적이고도, 미친듯한 노력을 기울이고 있다. 이것은 피차에 불신을 일으킬 것이며 범죄가 뒤따를 것이다. 세상의 왕국은 서로 대립되어 나뉠 것이다. 인간을 동료 인간과 우정으로 매는 동정의 끈들은 점점 감소할 것이다. 사람의 마음의 본성적인 자기 중심이 사단에 의하여 움직여 질 것이다. 그는 하나님의 뜻에 결코 지배될 수 없는 제어되지 않은 의지와 격렬한 감정을 사용하게 될 것이다….

164각자의 손이 그 동료 인간들을 대항할 것이다. 형제가 형제를, 자매가 자매를, 부모가 자녀를, 그리고 자녀가 부모를 대적하여 일어날 것이다. 모두가 혼란에 빠질 것이다. 친척들이 서로를 배반할 것이다. 생명을 파괴시키려는 음모가 있을 것이다. 파멸, 불행, 죽음이 어디에나 보일 것이다. 사람들은 그들의 악으로 향하는 선천적 후천적 경향의 억제되지 않은 성향을 따를 것이다….

165하나님의 응보의 심판이 이상 중에 보임 ― 하나님은 응보의 심판, 즉 큰 빛에도 불구하고 죄를 계속하던 자들 위에 내리도록 그분이 허락하시는 심판을 위한 창고를 가지고 계신다. 방화가 되도록 세워지고 방화가 기대가 되는 건물들의 구조가 매우 많은 돈을 들인 것임을 나는 보았다. 그러나 소돔이 하나님의 응보의 불꽃에 멸망했듯이 이 거만한 구조물들은 재가 될 것이다. 나는 강한 물결과 씨름하며 성난 파도를 뚫고 나아가고자 하는, 막대한 돈을 들여 지은 배들을 보았다. 그러나 그것들의 금은 보화 그리고 인간 화물과 함께 그것들은 물 무덤에 침몰한다. 인간의 교만은 그가 협잡으로 모은 재물과 함께 묻혀질 것이다. 하나님께서는 압제와 학대에서 구하여 달라고 헐벗고 주린 중에 그분께 부르짖던 과부와 고아를 위하여 보복하실 것이다.

166어떤 인간의 유향으로도 고칠 수 없는 슬픔이 세상에 임할 때가 우리에게 임박해 있다. 인간의 위대함에 아부하는 기념비들이 마지막 큰 멸망이 지상에 임하기 전이라 할지라도 티끌 속으로 무너져 내릴 것이다….

167그리스도의 의의 두루마기로 옷 입을 때에만 우리는 지상에 임할 심판을 피할 수 있을 것이다.­서신 20, 1901.

많은 어린아이들이 취하여 감을 당할 것임

168머지않아 우리는 협착하고 견디기 어려운 곳에 처하게 될 것이며 지상에 태어났던 많은 어린이들이 환난의 때가 오기 전에 은혜 중에 취하여 감을 당할 것이다.­원고 152, 1899(새 자녀 지도법, 565, 566쪽을 보라. 목사들에게 보내는 증언, 375쪽).

마지막 투쟁은 짧으나 비참할 것임

169우리는 크고 엄숙한 사건들이 일어나려는 찰나에 서 있다. 예언들이 성취되고 있다. 마지막 투쟁은 짧으나 무서울 것이다. 오랜 쟁투가 재연될 것이다. 새로운 투쟁이 일어날 것이다. 우리에게는 해야 할 큰 일이 있다. 우리의 목회 사업은 중단되어서는 안 된다. 마지막 경고가 세상에 주어져야만 한다. 오늘날 진리를 전함에는 특별한 능력이 따른다. 얼마나 오래 지속될 것인가? 다만 잠깐 동안 지속될 것이다….

170“나는 누구에게 속해 있는가? 나는 누구에게 충성하고 있는가? 나의 마음은 거듭났는가? 나의 영혼은 개혁되었는가? 나의 죄는 용서를 받았는가? 새롭게 되는 때가 올 때 그것들은 말소될 것인가?”하고 모든 사람은 질문해야 할 것이다….

171선지자들은 그들 자신과 우리들 시대를 위하여 기록함 ― 구약의 마지막 책들은 들에서 일하는 노동자들 중에서 택함을 입은 일꾼들을 우리에게 보여주고 있다. 다른 이들은 능력이 많고 아는 것이 많은 사람들이었으나, 주님께서 그들에게 이상과 기별을 주셨다. 구약의 이 사람들은 그들 시대에 일어난 일들에 대하여 말했으며 다니엘, 이사야, 그리고 에스겔은 그들에게 있어서 현대 진리인 일들만 아니라, 그들의 시야는 미래까지 미쳐서 이 마지막 시대에 일어날 일들에 대하여도 말하였다.­서신 132, 1898.

핍박을 당할 때는 다른 곳으로 피함

172반대가 매우 현저한 어떤 곳에서는 하나님의 기별자들의 생명이 위험하게 될 수 있다. 그 때에는 그들의 주님의 모본을 따라 다른 곳으로 피하는 것이 그들의 특권이다.­서신 20, 1901.

순교는 많은 사람들을 진리로 인도하여 들이는 하나님의 방법임

173금신상에게 절하기를 거절한 믿음의 용사들은 극렬히 타는 풀무에 던져 넣어졌으나 그리스도께서 그들과 함께 계셨으며 불꽃이 그들을 사르지 못했다….

174이제 우리들 중에 어떤 이들은 그러한 극심한 시험을 당할 것이다-우리는 인간의 계명들을 순종할 것인가, 혹은 하나님의 계명을 순종할 것인가? 많은 이들이 이 질문을 하게 될 것이다. 우리에게 있어서 최선의 일은 하나님과 긴밀한 관계를 갖는 것이며 만약 그분이 우리로 하여금 진리를 위하여 순교하게 하신다면 그것은 많은 이들을 좀 더 진리 안으로 이끌어 들이는 방법이 될 것이다.­원고 83, 1886.

그리스도께서 핍박을 당하는 성도들 곁에 서 계심

175폭풍의 시련을 당하는 영혼이 진리를 위하여 비난을 당할 때보다 주님에 의해 더 귀히 사랑을 받는 때가 없다. 믿는 자가 진리를 위하여 불의한 재판관의 법정에 설 때 그리스도께서 그의 곁에 서신다. 인간 신자들에게 떨어지는 모든 비난은 그분의 성도를 통하여 그리스도께 떨어진다. 그리스도께서는 “나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라”고 말씀하셨다. 그리스도께서는 그분의 믿는 제자들을 통하여 반복하여 규탄을 당하셨다.

176신자들이 진리를 위하여 감방에 투옥될 때에 그리스도께서는 당신을 그에게 나타내시고 그의 마음을 그분의 사랑으로 사로잡으신다. 그가 그리스도를 인하여 죽음을 당할 때에는 그리스도께서 그에게 “그들이 몸은 죽여도 영혼은 상하지 못한다.” “힘을 내라, 내가 세상을 이기었다.” “그들은 나를 십자가에 못 박았는데 그대를 죽인다면 그들은 나의 성도들을 통하여 나를 다시 십자가에 못 박는 것이다”라고 말씀하신다.

177핍박은 죽음을 가져올 뿐 그 이상을 할 수 없으며 생명은 영원한 생명과 영광으로 보존된다. 핍박하는 세력이 그 입장을 공고히 하고 하나님의 계명을 무효화함으로써 그리스도의 제자들에게 믿음을 부인하고 마귀의 미혹하는 영들과 교리에 주목하도록 명할는지 모른다. 그러나 제자들은 “우리가 왜 이 일을 해야 하는가? 나는 예수를 사랑한다. 나는 그분의 이름을 결코 부인하지 않을 것이다”라고 질문할 수 있다. 그 세력이 “나는 그대를 평화를 어지럽히는 자라고 칭할 것이다”라고 말할 때에 그들은 “그런 식으로 그들은 진리요, 은혜와 평화이신 예수를 칭했다”라고 대답할 수 있다.­서신 116, 1896.

상인들과 임금들이 그들의 입장을 취할 것임

178상인과 임금의 무리에 속한 어떤 이들은 진리에 순종하는 입장을 취할 것이다. 하나님의 눈은 그런 자들이 성실함을 유지하면서 받은 바 빛을 따라 행할 때에 그들 위에 머물러 있었다. 높은 지위의 사람이었던 고넬료는 그가 받은 빛을 따라 엄격하게 행하며 종교적 경험을 계속하였다. 하나님은 그를 주시하셨으며 그에게 보내는 기별과 함께 그분의 천사를 보내셨다. 하늘의 사자는 스스로 의롭다는 자들을 지나치고 고넬료에게 이르러 그의 이름을 불렀다….

179이 기록은 이 마지막 시대에 살고 있는 자들의 특별한 유익을 위하여 작성되었다. 큰 빛을 가졌던 많은 사람들은 그것을 감사하며 증진시키는 것이 그들이 행할 특권이었음에도 불구하고 그렇게 하지 않았다. 그들은 진리를 실천하지 않았다. 이 때문에 주님께서는 그들이 받은 바 모든 빛에 따라 살아 온 자들을 이끌어 들이실 것이다. 그리고 진리를 이해할 기회의 특권을 가졌으나 그 원칙을 순종하지 않은 자들은 스스로 전진하다가 사단의 유혹으로 말미암아 흔들려 떨어질 것이다. 그들은 행위에서 진리의 원칙을 부인할 것이며 하나님의 사업에 비난을 가져올 것이다.

180그리스도께서는 이들을 그분의 입에서 토하여 내치시고 그들 자신의 행동을 따라감으로 스스로 구별되도록 버려두실 것이라고 선언하셨다. 이 행동은 진정 그들을 불충성한 청지기로 두드러지게 할 것이다.

181받은 바 빛을 따라 행하는 자들에 대한 하나님의 평가 ― 주님께서는 받은 바 빛에 따라 행해 온 자들에게 그분의 기별을 주실 것이며 하나님의 평가에 따라 그들을 진실하고 충성스럽다고 인정하실 것이다. 이 사람들은, 빛과 지식을 가졌으나 주님의 길로 행치 아니하고 그들 자신의 거룩하지 못한 마음의 상상을 따라 행한 자들의 자리를 차지할 것이다.

182우리는 지금 결과에 상관없이 진리가 발해져야 하며 책망과 경고 중에 그것이 세상에 전해져야 할 마지막 날에 살고 있다. 기분이 상하여 진리에서 돌이키는 사람들이 있다면 우리는 그리스도 당시에도 그렇게 행한 자들이 있었다는 사실을 명심해야만 한다….

183대열은 감소되지 않을 것임 ― 그러나 진리를 받아 들이는 사람들이 있을 것이며 이들은 감정이 상하여 진리를 떠난 자들에 의해 생긴 빈자리를 차지할 것이다. …주님은 진실되고 충성스러운 자들로부터 불만을 품은 자들을 분리하는 식으로 일하실 것이다. …대열은 감소하지 않을 것이다. 견고하고 진실된 자들은 감정이 상하여 반역하게 된 자들에 의해 생긴 빈자리를 채울 것이다….

184많은 사람들이 지상의 어떤 유익보다 하나님의 지혜를 존중할 것이며 하나님의 말씀을 최고의 표준으로 순종할 것이다. 이들은 큰 빛으로 인도될 것이다. 이들은 진리를 알게 될 것이며 이 진리의 빛을 그들처럼 진리를 갈급해 하는, 그들이 알고 있는 자들 앞에 놓고자 노력할 것이다.­원고 97, 1898.

매 인간마다 그리스도의 군대가 아니면 사단의 군대에 속할 것임

185우리는 지구 역사의 종말에 가까이 이르고 있는데 이 때에는 다만 두 무리가 존재할 것이며 모든 남녀와 어린이들은 이들 군대 중 하나에 속하게 될 것이다. 한 군대의 대장은 예수가 될 것이며 그 대적 군대의 경우는 사단이 지도자가 될 것이다. 하늘과 땅에서 하나님의 정부의 기초가 되는 그분의 계명을 깨뜨리며 다른 이들로 하여금 그것을 깨뜨리도록 가르치는 모든 자들은 보다 높은 한 대장 아래 집결되는데 그는 그들을 하나님의 정부에 반대되는 방향으로 지도한다. 그리고 “자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들”(유 6)도 하나님의 계명을 반대하여 항거하며 그분의 계명을 사랑하고 순종하는 모든 자들의 원수가 된다. 이 부하들은 그들의 지도자 사단과 함께 그들의 군대를 강화하며 사단의 요구를 주장하기 위하여 온갖 방법을 통하여 그들의 대열에 다른 이들을 이끌어 들여 모으고자 할 것이다.

186사단은 그의 기만과 미혹을 통하여 할 수만 있으면 택하신 자라도 미혹하려 할 것이다. 그의 기만은 작은 것이 아니다. 그는, 그를 영화롭게 하게 하지 못하며 그의 사업에 있어서 그를 돕도록 강제할 수 없는 모든 자들을 괴롭히고, 애먹이고, 속이고, 비난하고, 허위 묘사하기 위하여 노력할 것이다. 사람들의 마음을 계속적으로 혼란시키고 그의 방법에 대하여 무디게 할 때 사단은 가장 크게 성공하게 되는데 이는 부주의한 자들을 마치 눈이 가리워진 자처럼 이끌 수 있기 때문이다….

187마지막 쟁투에 있어서 안식일이 논쟁점이 됨 ― 안식일은 시험하는 큰 문제이다. 그것은 충성스럽고 진실한 자들과 불충성스럽고 범법하는 자들 사이를 가르는 구분선이다. 이 안식일은 하나님께서 명하셨으며, 계명을 준수한다고 주장하는 자들과 스스로 셋째 천사의 선포 아래 있다고 믿는 자들은 그 기별 안에서 넷째 계명의 안식일이 차지하는 중요한 부분을 보게 될 것이다. 그것은 살아 계신 하나님의 인이다. 그들은 그들의 편리에 맞추기 위하여 안식일의 요구를 축소하는 일을 하지 않을 것이다.­원고 34, 1897.

188요한은 하나님의 계명을 무효화하기 위하여 지상에 살고 있는 자들이 결속하는 것에 대하여 요한계시록에 기록하고 있다. “저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라 저희가 어린양으로 더불어 싸우려니와 어린양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다”(계 17:13, 14). “내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니”(계 16:13).

189하나님께서 축복하지 아니하신 날인 우상 안식일을 높이고 경배하는 모든 자들은 하나님께서 주신 그들의 모든 능력, 그들이 잘못된 사용에 악용하는 그 능력을 가지고 마귀와 그의 천사들을 돕는다. 그들은 그들의 지각력을 가리우는 다른 영에 의하여 감동을 받아 일요일을 높이는 것이 전적으로 천주교의 제도임을 보지 못한다.

190안식일은 세상을 나누는 논쟁점임 ― 하늘의 주님은 세상으로 하여금 자신의 통치자를 선택하도록 허락하신다. 모든 이로 하여금 요한계시록 13장을 주의 깊이 읽게 하라. 이는 그것이 크고 작은 모든 인간 대리자들과 관계되기 때문이다. 모든 인간은, 제칠일 안식일을 통해 창조의 기념일을 세상에 주신 참되고 살아 계신 하나님 편이든, 범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 모든 자 위에 자신을 높이며 하나님의 계명을 지키는 충성되고 진실된 자들을 압제하는 일에 있어서 사단의 속성을 취하는 그런 인간에 의하여 제정된 거짓 안식일 편이든 한 편을 택해야 한다. 이 핍박하는 세력은 그가 제정한 안식일 준수를 주장함으로써 짐승에 대한 경배를 강요할 것이다. 그렇게 하여 그는 “성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라”(살후 2:4) 하면서 하나님을 모독한다.

191순진 무구한 144,000인들 ― 144,000인의 묘사 가운데 두드러진 점들 중 하나는 그들의 입에 거짓이 없다는 것이다. 주님께서는 “마음에 간사가 없(는)…자는 복이 있도다”(시 32:2)라고 말씀하셨다. 그들은 하나님의 자녀들이라고 고백하며 어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자들로 묘사되어 있다. 그들은 거룩한 봉사를 할 채비를 차리고 성도들의 의인 흰옷을 입고 시온 산에 서 있는 것으로 묘사되어 있다. 그러나 하늘에서 어린양을 따르는 모든 자들은 먼저 지상에서 신뢰, 사랑, 달갑게 하는 순종의 마음을 가지고 그분을 따랐어야 한다. 초조하고 변덕스럽게 따르는 것이 아니라 양무리가 목자를 따르듯 확신을 가지고 진실하게 따랐어야 한다….

192사단이 주도권을 잡고자 마지막 노력을 함 ― 세상은 여호와의 율법을 무효화하는 일에 있어서 그리스도 교회라고 공언하는 자들과 협동하고 있다. 하나님의 율법은 파기되며 발 밑에 짓밟힌다. 하나님의 충성된 백성들 모두로부터 “저희가 주의 법을 폐하였사오니 지금은 여호와의 일하실 때니이다”(시 119:126)라는 기도가 하늘에 올라간다. 사단은 주도권을 위한 그의 마지막 가장 강력한 노력을 기울이며 하나님의 율법의 원칙에 대항하는 그의 마지막 투쟁을 하고 있다. 도전적인 배신이 넘쳐 난다.

193요한계시록 16장에서 마지막 대쟁투에로 세상을 모으게 될 그 이적을 행하는 세력에 대한 요한의 묘사 후에 상징이 멈추어지고 나팔 소리가 다시 한 번 확실한 소리를 낸다. “보라 내가 도적 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자가 복이 있도다”(계 16:15).­원고 7a, 1896.

마지막 쟁투에서 그리스도는 대열에 섞이심

194성령의 역사가 인간의 노력과 결합되고 있으며 모든 하늘은 백성들로 하여금 이 마지막 날에 서도록 준비시키는 일에 종사하고 있다. 끝이 가까웠으며 우리는 장래의 세계를 주시하기를 원한다….

195이 마지막 쟁투에서 여호와의 군대 장관[수 5:15]은 하늘 군대를 인도하고 있으며 대열로 들어오사 우리를 위하여 우리의 싸움을 싸우고 계신다. 우리 중에 배도가 있을 것이며 우리는 그것을 예상한다. “저희가 우리에게 속하지 아니하므로 우리에게서 나갈 것이라”(요일 2:19 참고). “예수께서 대답하여 가라사대 심은 것마다 내 천부께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니”(마 15:13).

196천사, 하늘에서 내려 온 강한 천사가 큰 소리로 강력하게 “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여”(계 18:2)라고 외치며 그의 영광으로 땅을 환하게(계 18:1) 한다. …만약 우리가 하나님의 능력으로 지지되지 않는다면 투쟁에서 믿음과 용기를 잃을 것이다.

197온갖 형태의 악이 갑자기 강력한 활동에 들어갈 것이다. 악한 천사들이 그들의 능력을 악한 사람들과 연합할 것인데 그들은 계속적으로 투쟁하여 왔고 기만과 전쟁의 최고의 형태에 대한 경험을 가지고 있으며 수세기 동안 강화되어 온 터이므로 이 큰 마지막 대쟁투에서 필사적인 투쟁이 없이는 물러나지 않을 것이며 온 세상은 이 문제의 이 편 혹은 저 편에 속하게 될 것이다.

198아마겟돈 전쟁이 치러질 것이다. 그 날에 우리 중 아무도 잠을 자서는 안 된다. 등과 함께 그릇에 기름을 담아 가지고 있는 슬기로운 처녀들처럼 우리는 바짝 깨어 있어야 한다. 성령의 능력이 우리에게 있어야 하며 여호와의 군대 장관이 전쟁을 지휘하기 위하여 하늘 천사들의 선두에 서실 것이다. 우리 앞에 있는 엄숙한 사건들이 이제 곧 일어난다. 계속하여 나팔 소리가 울려 퍼질 것이며 진노의 대접들이 지상의 거민들 위에 쏟아질 것이다. 굉장히 흥미로운 장면들이 임박해 있으며 이 일들은 모든 진취적인 움직임을 지도하시고, 모든 세대를 통하여 그분의 사업의 행진에 함께 하시고, 은혜롭게도 모든 투쟁에 있어서 그분의 백성들과 세상 끝까지 함께 하시겠다고 스스로 맹세하신 그분의 임재의 분명한 표시이다. 그분은 그분의 진리를 옹호하실 것이다. 그분은 진리가 승리하게 하실 것이다. 그분은 시간이 임박할수록 그분의 충실한 자들에게 희망과 증가되는 활동에 있어서의 용기와 용맹을 고취시키시면서 동기와 힘있는 목적을 제공할 준비를 갖추고 계신다.

199한 격렬한 마지막 투쟁 ― 속임, 기만, 협잡이 증가할 것이다. 각처에서 “보라, 그리스도가 여기 있다! 보라, 그리스도가 저기 있다!” 하는 외침이 있게 될 것이다. 그러나 그리스도께서는 “저희를 좇지 말라”고 말씀하셨다. 죄악의 사람-그가 누구이며 그가 무슨 일을 해 왔는지-이 세상에 공개되기 전에 격렬한 투쟁이 있을 것이다.

200개신교계가 이 죄악의 사람(살후 2:3)에 대하여 매우 부드럽고 동정적이 되는 때에, 하나님의 백성들은 그들의 생명을 그리스도와 함께 하나님 안에 감추고 다가오고야 말 문제를 맞기 위하여 예수 그리스도의 담대하고 용감한 군사로서의 그들의 자리를 차지하지 않을 것인가? 비밀스런 바벨론은 성도들의 피를 아끼지 않아 왔다. 우리는 그 영광으로 땅을 환하게 하는 천사의 빛으로부터 비춰 나오는 빛줄기를 잡기 위하여 바짝 깨어 있지 않겠는가?­서신 112, 1890.

우리의 생명과 마지막 준비

201하나님께서 우리를 시험하실 것임 ― 우리에게 성령의 침례를 주시기 전에 우리의 하늘 아버지께서는 우리가 그분을 불명예스럽게 하지 않고 살 수 있는지 우리를 시험하실 것이다.­서신 22, 1902.

202불완전한 모든 것은 버림 ― 우리의 지상 노고가 끝나고 그리스도께서 그분의 충실한 자녀들을 위하여 오실 때, 우리는 우리 아버지의 왕국에서 태양과 같이 빛날 것이다. 그러나 그 때가 오기 전에 우리 안에 불완전한 모든 것은 드러날 것이며 버려질 것이다. 모든 시기와 질투 그리고 악한 추측과 이기적인 계획은 생애에서 추방될 것이다.­서신 416, 1907.

203품성의 완전함에 도달할 때 ― 우리는 하나님께서 주신 우리의 모든 능력을 가지고 그리스도 안에서 장성한 남녀의 분량에 이르도록 애쓰고 있는가? 우리는 그분의 품성의 완전함에 도달하고자 애쓰며 계속하여 보다 높은 곳에 도달하면서 그분의 충만함을 추구하는가? 하나님의 종들이 이 지점에 도달할 때 그들은 그들의 이마에 인을 맞을 것이다. 기록하는 천사는 “다 이루었다”고 선언할 것이다. 그들은 그분 안에서 완성될 것이며 창조와 구속을 통하여 그분의 소유가 될 것이다.­원고 148, 1899.

204우리에게 보다 높은 속성이 선물로 주어질 것임 ― 그리스도께서 오실 때에, 진리에 순종함으로 그들의 영혼을 순결하게 한 자들을 데려가실 것이다. …이 죽을 것이 죽지 않을 것을 입을 것이며 이 질병에 걸리는 썩을 몸이 죽을 것에서 죽지 아니할 것으로 변화될 것이다. 우리는 그 때에 보다 높은 속성을 선물로 받을 것이다. 진리를 순종함으로 그 영혼을 순결하게 한 모든 자들의 몸은 영광스럽게 될 것이다. 그들은 그리스도 안에서 충만하게 받았으며 믿었다.­원고 36, 1906.

다가올 사건들에 대한 생생한 광경

205금요일(1884년 1월 18일) 저녁에 몇몇 사람들은 내가 “보라, 보라!” 하고 외치는 소리를 들었다. 내가 꿈을 꾸고 있었는지 이상 중에 있었는지는 모른다. 나는 홀로 잠을 잤다.

206환난의 때가 우리에게 이르러 와 있었다. 나는 우리 백성들이 울며 기도하며 하나님의 확실한 약속을 간구하며 크게 고통하고 있는 것을 보았는데 악한 자들은 모두 우리 주변에 모여서 우리를 모욕하며 멸망시키겠다고 협박하고 있었다. 그들은 우리의 연약함을 조소하였으며 우리의 수의 적음을 조롱하였고 깊은 상처를 주고자 계획된 말로 우리를 비웃었다. 그들은 우리가 세상의 다른 모든 자들로부터 분리되어 독단적인 입장을 취하고 있다고 비난하였다. 그들은 우리가 살 수도 팔 수도 없도록 우리의 모든 자원을 끊어 버렸으며 우리의 비참한 가난과 당한 형편에 대해 언급하였다. 그들은 우리가 어떻게 이 세상이 없이도 살아갈 수 있는지를 볼 수 없었다. 그들 보기에 우리는 세상에 의존하고 있었으며 세상의 관습, 행습, 법에 양보하지 않으면 안되었다. 그렇지 않으면 세상 밖으로 나가야 할 것이었다. 우리가 주님께서 세상에서 아끼는 유일한 백성이었지만 형세는 우리에게 몹시도 불리하였다.

207그들은 자신들이 진리를 가졌으며 이적이 그들 중에 있으며 하늘로부터 온 천사가 그들과 더불어 말하고 걸었으며 큰 능력과 징조와 이적이 그들 중에서 일어났고 이것이 그들이 오랫동안 기대해 온 일시적 천년기라고 선언하였다. 온 세상이 개심하였고 일요일 법령과 조화되었으나 이 작고 연약한 백성들이 이 땅의 법과 하나님의 법을 무시하면서 나서서 이 지상에서 올바른 유일한 자들이라고 선언하였다….

208“위를 보라! 위를 보라!” ― 그러나 고뇌가 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 우상 안식일을 받아들이지 아니하고 경배하지도 않은 충성스럽고 진실된 자들 위에 있을 때 한 분이 “위를 보라! 위를 보라!”고 말씀하셨다. 모든 눈이 들려질 때 하늘은 두루말이가 말려지듯이 갈라지는 것 같았으며 우리는 스데반이 하늘을 쳐다보듯 바라보았다. 조롱하는 자들은 우리를 비웃고 욕하면서 만약 우리가 우리의 믿음을 굳게 지키면서 완고하게 나갈 경우 우리에게 행하고자 하는 것들에 대하여 자랑하고 있었다. 그러나 이제 우리는 그들의 소리를 듣지 않는 자 같았으며 모든 것을 차단시켜 버린 그 장면을 응시하고 있었다.

209거기에는 하나님의 보좌가 드러나 있었다. 그 주변에는 천천만만의 천사들이 있었으며 보좌 가까이에는 순교자들이 있었다. 이들 중에서 나는 최근에 그러한 비참한 고통 중에 있었으며 세상이 알지 못하고 세상이 미워하고 경멸했던 바로 그 사람들을 보았다.

210한 음성이 말했다. “보좌에 앉으신 예수께서 인간을 사랑하시어 사단의 세력에서 그를 구속하여 내고 그분의 보좌에 그를 높이고자 그분의 생명을 희생물로 주셨다. 모든 능력 위에 계신 분, 하늘과 땅에서 가장 큰 영향력을 가지신 분, 모든 영혼에게 그들이 받은 모든 은혜를 베푸시는 그분은 성품이 온유하고 겸손하며 거룩하고 악의가 없으며 생애에 있어서 더럽혀지지 않으셨다.

211그분은 당신의 아버지의 모든 명령을 순종하셨다. 사악함이 지구를 채웠다. 그것은 그 안의 거주자들 아래 더렵혀졌다. 지상 세력의 높은 지위에 있는 사람들은 부패와 비열한 우상숭배로 오염되었으나 의가 승리의 종려가지를 받을 때가 이르렀다. 세상에 의해 연약하고 무가치하게 여겨졌던 자들, 인간의 잔인함에 무방비했던 자들이 승리자로, 승리자 이상으로 면류관을 받게 될 것이다”[계 7:9-17이 인용됨].

212그들은 감정, 교리, 마귀의 권면을 표현하는, 반역적인 세상의 마귀적인 열성에 의해 고난을 받는 흩어진, 연약한 무리로서 보좌 앞에 서는 것이 아니다. 그들은 보좌 앞에 서서 태양이 필요치 않는 영원한 날의 장관을 즐긴다.

213이제 성도들은 두려워 할 것이 없음 ― 이 세상에서 죄악의 지배자들은 사단의 조종 아래 강하고 무섭게 되나 바벨론을 심판하시는 주 하나님은 강하시다. 의로운 자들은 충성되고 진실하기만 하다면 힘이나 속임수 등을 더이상 두려워 할 것이 없다. 무장한 용사보다 더 강한 분이 그들을 방어하신다. 모든 능력과 위대함과 품성의 뛰어남이 진리를 믿고 옹호하여 선 자들, 서서 하나님의 율법을 단호히 옹호한 자들에게 주어질 것이다.

214또 다른 하늘의 존재가 단호하고 음악적인 음성으로 소리친다. “그들은 큰 환난에서 나왔다. 그들은 이 세상에서 불같은 시련 속을 걸었고, 그들에게 짐승과 그의 우상에 대한 경배를 강요하고 그들로 하여금 하늘의 하나님께 불충성하도록 강제한 사람들의 격정과 변덕에 의해 심히 미움을 받았다.

215그들은 산, 바위, 땅속의 굴과 동굴, 토굴, 감옥, 비밀 회의장, 고문실, 헛간, 다락방으로부터 나왔다. 그들은 통렬한 고통, 깊은 자기 부정, 깊은 절망을 통과하였다. 그들은 더이상 악한 자들의 노리개나 조롱거리가 아니다. 그들은 더이상 그들을 경멸하는 자들의 눈에 비천하고 가련한 자들이 아니어야 한다.

216악한 자들이 그들에게 입히기를 기뻐했던 그 더러운 옷을 그들에게서 벗기라. 그들에게 갈아입을 옷, 의의 흰옷을 주고 그들의 머리에 정한 관을 씌우라.”

217그들이 큰 쟁투에서 승리자로 설 것임 ― 그들은 지상의 존재들이 입었던 어떤 옷보다 더 훌륭한 옷을 입었다. 그들에게는 일찍이 인간이 본 적이 없는 영광의 왕관이 씌워졌다. 고난, 비난, 궁핍, 기아의 날들은 지나갔다. 울음은 지나갔다. 그 때 그들은 크고 맑고 음악적인 노래를 불렀다. 그들은 승리의 종려 가지를 흔들면서 “구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다(계 7:10)”라고 외쳤다.

218오, 하나님께서 우리에게 그분의 성령을 주시사 우리를 그분의 능력 안에서 강건하게 하시기를! 그 최고의, 마지막 승리를 얻는 큰 날에는 의로운 자들이 강하다는 사실과 모든 형태의 악과 그 교만은 연약하고 비참한 실패이며 패배라는 사실이 드러날 것이다. 우리는 예수께 바짝 매달릴 것이며, 그분을 신뢰할 것이며, 그분의 은혜와 그분의 위대한 구원을 추구할 것이다. 우리는 예수 안에 숨어야만 한다. 이는 그분이 폭풍으로부터의 은신처이며 환난 때에 바로 있는 그 자리에서 도움을 주시기 때문이다.­서신 6, 1884.

219두 줄의 천사들이 하나님의 도성으로 성도들을 호위해 들어감 ― 생명의 시여자께서 무덤의 족쇄를 깨기 위하여 오신다. 그분은 포로들을 이끌어 내시며 “나는 부활이요 생명이니”라고 선언하신다. 부활한 무리들이 일어선다. 마지막 기억은 죽음과 그 고통이었다. 그들이 가진 마지막 생각은 무덤에 대한 것이었으나 그들은 이제 “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐”(고전 15:55) 하고 외친다. 사망의 고통은 그들이 느낀 마지막 것이었다….

220그들이 깨었을 때 그 고통은 모두 사라졌다. “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐?” 이제 여기에 그들이 서 있으며 그들에게 불멸의 마지막 손질이 가해지고 그들은 공중에서 그들의 주님을 만나기 위하여 올라간다. 하나님의 도성의 문들은 열리고 진리를 지킨 민족들이 들어간다.

221양쪽에 천사들이 도열하고 하나님의 구속함을 입은 자들이 그룹과 스랍들 사이로 걸어 들어간다. 그리스도께서 그들을 환영하며 그들에게 축복한다. “잘하였도다 착하고 충성된 종아…네 주인의 즐거움에 참예할지어다”(마 25:21). 무엇이 즐거움인가? 그분은 그분의 영혼의 수고를 보며 만족하신다. 그것이 바로 우리가 힘써 일한 바이다.

222여기, 우리가 밤중에 그를 위하여 하나님께 간구하였던 사람이 있다. 저기, 우리가 그의 죽어 가는 침대 곁에서 더불어 이야기하고 그는 그의 무력한 영혼을 예수께 의탁하던 자가 있다. 여기, 가련한 술고래였던 자가 있다. 우리는 그의 눈을 구원하시기에 강한 그분에게 고정시키도록 노력하였으며 그리스도께서 그에게 승리를 주실 수 있음을 그에게 말해 주었다. 그들의 머리에는 영원한 영광의 면류관이 있으며 그 때 그 구속함을 입은 자들은 그들의 번쩍이는 면류관을 예수의 발 앞에 던진다. 천사들로 구성된 합창대가 승리의 음조를 울려 줄 때 두 줄로 된 천사들은 그 노래를 받아 부르며 구속함을 입은 무리들은 마치 지상에서 그 노래를 불렀으며 지금까지 불러 온 것처럼 이에 합류한다.

223하늘의 음악 ― 오, 얼마나 아름다운 음악인가! 불협화음은 없다. 모든 목소리가 “죽임을 당하신 어린양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다”(계 5:12)고 선포한다. 그분은 그분의 영혼의 수고한 것을 보고 만족하신다. 그대는 거기에 있는 어느 누구라도 그가 당한 시련과 어려움을 이야기하기 위하여 시간을 낼 것이라고 생각하는가? “이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라”(사 65:17). 하나님께서 “모든 눈물을 그 눈에서 씻기”(계 21:4)실 것이다.­원고 18, 1894.

부 록

부 록 A

대쟁투-1911년 판

1911년 10월 30일 대총회에서 W. C. 화잇이 행한 진술.

총회를 향하여 W. C. 화잇 장로는 말했다.

224“최근의 영어 판 대쟁투에 대하여 여러분들 앞에 진술할 수 있게 된 것은 기쁜 일입니다.

225약 2년 전에 태평양 출판소와 리뷰 앤드 헤랄드 그리고 인터내셔널 트랙 소사이어티(런던)에서 사용하고 있던 이 책의 전기 활판이 너무 낡아서 이 책의 활판을 다시 짜고 새로운 판을 만들어야 된다는 소리를 들었습니다. 이 일이 태평양 출판소에서 이루어졌습니다. 워싱턴, 마운틴 뷰, 내쉬빌, 와트퍼드에 있는 우리 네 사무실의 매 사무실마다 한 벌씩 네 벌의 활판이 만들어졌습니다.

226우리 출판소의 총무에게 보내는 편지에 1911년 7월 24일에 나는 이렇게 썼습니다.*

227‘목사들, 문서전도자들, 그리고 그 책의 다른 친구들과 의논한 후에 우리는 새 판이 가능한 한 옛 판과 일치되게 본문을 다시 짜는 것이 최선이라고 생각했습니다. 비록 정확하게 동일한 활자를 사용할 수 없을지라도 그 내용은 거의 매 쪽마다 비슷하게 넘어갑니다. 새 판의 매 장은 옛 판의 그 동일한 장과 같은 쪽들에서 시작하고 끝이 납니다.

228새 판에서 가장 눈에 띄는 변화는 삽화에 있어서의 개선입니다. 머리말, 서론, 본문, 일련의 삽화들을 포함한 42개 장의 매 장마다 아름다운 그림으로 된 제목을 달고 있습니다. 그리고 한쪽 전체를 차지하는 열 쪽의 삽화들이 거의 매력이 없던 삽화들을 대체하여 실렸습니다.

22913쪽을 차지하던 옛 판 부록의 13기록들은 12쪽을 차지하는 31개의 기록으로 대체되었습니다. 이들은 이 책에 실린 진술의 역사적 증거를 탐구하는 일에 있어서 학구적인 독자를 도우려고 의도된 거의 모든 참고 기록들입니다.

230참고 문헌록은 생략되었으며 일반적 색인이 12쪽에서 21쪽으로 늘어나서 원하는 문장을 찾는 일을 크게 용이하게 하였습니다.

231책 내용에 있어서 가장 눈에 띄는 개선은 역사적 참고 사항에 대한 소개입니다. 옛 판에서는 700개가 넘는 성경 참고 사항이 주어졌는데 인용되거나 언급된 전거(典據)에 대한 역사적 참고 사항은 불과 몇 경우에만 제공되고 있었습니다. 새 판에서 독자들은 88명의 저자들과 전거에 대한 400개 이상의 참고 사항을 발견하게 될 것입니다.

232우리가 어머님에게 우리 문서 전도자들 중 어떤 이들의 요구, 즉 새 판에는 성경 참고 사항뿐만 아니라 인용된 역사가들에 대한 참고 사항도 주어져야 한다는 요구를 제시하자 그는 우리에게 그 역사적 참고 사항들을 선별하여 삽입하라는 지시를 주었습니다. 그는 또한 그 인용들을 검증할 것과 발견되는 어떤 부정확함도 수정할 것을 지시하였습니다. 그리고 서로 다른 번역자들에 의하여 서로 다르게 번역된 문장에서 인용문을 따 온 경우에는 가장 올바르고 믿을만한 번역문을 사용하도록 지시하였습니다.

233역사가들로부터 인용된 여러 문장들을 찾는 일은 힘든 일이었으며 인용된 문장을 검증하면서 본문의 어휘 사용에 약간의 변경이 있게 되었습니다. 이 점은 특히 J. Merle D’Aubigne의 저서 종교 개혁의 역사에서 인용한 인용문의 경우 눈에 띕니다. 이 경우 여섯 혹은 그 이상의 미국 영어 혹은 영국 영어 번역문들이 있었으며 그것들은 비록 사상에 있어서는 거의 일치하였으나 어휘 사용에 있어서 서로 크게 달랐습니다. 그리고 대쟁투의 옛판에서는 그 언어의 명료성과 아름다움에 따라 이들 중 세 번역이 사용되었습니다. 그러나 우리는 이 많은 번역들 중 오직 하나가 저자의 승인을 받은 것을 알게 되었습니다. 그것은 아메리칸 트랙 소사이어티가 그 후기 판에서 사용한 것입니다. 그러므로 대쟁투의 이 판에서 D’Aubigne으로부터 인용된 인용문은 주로 이 승인된 번역에 일치하도록 손질되었습니다.

234몇몇 경우에 역사가들, 설교가들, 현대의 저자들로부터의 인용문이 옛 것을 대신하여 쓰였는데 이는 그것들이 보다 힘이 있기도 하고 옛 것을 찾아낼 수 없었기 때문이기도 합니다. 그러한 변경이 있는 매 경우마다 어머님은 제안된 대체문에 대해 충실한 주의를 기울였으며 그 변경을 승인하였습니다.

235이러한 성격의 변경은 273, 277, 306-308, 334, 335, 387, 547, 580, 그리고 581쪽들에서 발견할 수 있습니다.

236그러나 아직도 그 전거를 추적할 수 없는 인용문들이 그 책에 꽤 있습니다. 다행스럽게도 이들은 그에 대하여 심각한 논쟁이 제기될 가능성이 없는 문제와 관련되어 있습니다.

237철자법, 구두점, 대문자 사용에 있어서는 이 책이 이 총서의 다른 책자들과 문체에 있어서 통일성을 갖게 하기 위하여 변경이 이루어졌습니다.

238일곱 내지 열 곳에서는 그 책이 첫 번째로 발행된 이후에 시간이 흘렀기 때문에 시간에 대한 참고 사항이 변경되었습니다.

239몇몇 곳에서는 불필요한 감정 자극을 일으키지 않기 위하여 표현의 형태가 변경되었습니다. 이러한 일례를 로미쉬(Romish:천주교를 경멸적으로 일컫는 말-역자 주)라는 단어를 로만(Roman:천주교의) 혹은 로만 가톨릭(Roman Catholic:로마 천주교의)으로 바꾼 데서 찾아 볼 수 있습니다. 두 곳에서 ‘그리스도의 신성(divinity)’이라는 어구가 ‘그리스도의 신격(deity)’으로 바뀌었습니다. 그리고 ‘신앙적 묵인(toleration)’이라는 어귀가 ‘신앙의 자유(liberty)’로 변경되었습니다.

240285-287쪽에 실린, 국회의 신앙과 성경에 대한 신성 모독적인 법령 의결에 대한 진술은, 국회가 성경뿐만 아니라 하나님과 그분에 대한 경배를 폐기했다가 후에 복원하였음을 보여주는 그런 모양으로 표현되어 있습니다.

241새 판에서는 538년의 교황권의 일어남과 1798년의 그 무너짐을 옛판에서처럼 그것의 ‘확립(establishment)’과 ‘폐지(abolition)’라고 하는 대신 그것의 ‘지상권(supremacy)’과 ‘몰락(downfall)’이라고 표현했습니다.

242이들 각각의 자리마다 보다 정확한 형태의 표현이 적절하게 심사숙고되었으며 그 책의 저자로부터 승인을 받았습니다.

243로마 천주교에 의해 강하게 논쟁되었으며, 입수할 수 있는 역사로는 입증하기가 어려운, 교황권에 대한 진술이 있는 새 판의 50, 563, 564, 580, 581쪽과 다른 몇 곳에서는 그 진술이 즉시 입수될 수 있는 증거의 범위 안에서 손쉽게 이루어지도록 그 표현이 변경되었습니다.

244격렬하고 무익한 논쟁을 불러일으킬 소지를 지닌 이 진술들과 이 비슷한 문장들에 대하여 어머님은 흔히 ‘내가 교황권의 거만과 참람에 대하여 기록한 내용은 참이다. 이 문제에 대한 많은 역사적 증거가 계획적으로 멸절되었다. 그러나 천주교인들이나 다른 이들에게 그 책이 최대한 유익하도록, 그리고 필요하지 않은 논쟁을 피하도록 교황의 참람과 교황권의 주장에 대한 모든 진술은 우리 목사들과 학생들이 입수할 수 있는 범위 안에 있는 용인된 역사에 의하여 손쉽고 명백하게 입증될 수 있는 그런 모양으로 적절하게 이루어지는 것이 보다 낫겠다’고 말씀하셨습니다.

245이 최신판에 가해진 어떤 작업이 어머님의 희망과는 반대로 이루어졌다거나 어머님이 모르게 이루어졌다는 소문을 여러분들이 들으셨다면 그런 소문은 생각할 가치도 없는 거짓임이 분명함을 말씀드립니다.”

246발언자의 7월 24일자 편지로부터 읽혀진 진술을 예증하기 위하여 옛 판과 새 판의 문장들이 읽혀졌으며 비교되었다. 그 후에 화잇 형제는 말했다.

247“이 새 판을 인쇄한 이후에 어머님은 이 책을 바라보고 다시 읽는 일에 큰 즐거움을 가지셨습니다. 매일 아침 내가 찾아 뵐 때마다 어머님은 그것을 다시 읽는 것이 즐겁다고 말씀하시고 또한 이 책을 가능한 한 완전한 것이 되게 하기 위하여 당신이 살아 계시는 동안에 우리가 행한 일이 마쳐질 수 있었음과 그 일을 지도할 수 있었던 것이 기쁘다고 말씀하셨습니다.

248어머님은 결코 역사에 있어서 권위자라고 주장하지 않으셨습니다. 그가 써낸 것은, 인간의 행동에 대해 그에게 주어진 섬광과 같은 장면이나 다른 예증들, 그리고 이 행동이 인간의 구원을 위한 하나님의 사역에 미친 영향을 이 사역과 관련된 과거, 현재, 그리고 미래의 역사적 장면과 함께 기술한 것입니다. 이 장면들을 기록해 내는 일과 관련하여 그는 그가 제시하고자 노력하는 것들을 독자들에게 명백하게 하기 위하여 분명하고 좋은 역사적 진술을 사용하셨습니다. 내가 아직 소년에 불과했을 때 나는 그가 D’Aubigne’s의 종교개혁의 역사를 나의 아버지에게 읽어 주는 것을 들었습니다. 그는 그에게 그 다섯 권 전체는 아니지만 많은 부분을 읽어 주었습니다. 그는 종교개혁에 대한 다른 역사를 읽었습니다. 이것은 이상 중에 그에게 제시된 많은 사건들과 움직임들의 위치를 정하고 묘사하는 데 그에게 도움을 주었습니다. 이것은 우리 시대에 진리와 오류 사이에 대쟁투가 진전될 것에 대해 그에게 주어진 많은 비유적 표상들의 위치를 정하고 묘사하는 데 성경 연구가 그에게 도움을 주었던 것과 유사합니다.

249어머니는 결코 축자 영감을 주장하지 않았으며 나는 나의 아버지, 혹은 베이츠 장로, 앤드루스, 스미스, 혹은 와그너 등이 이러한 주장을 제시하는 것을 발견하지 못했습니다. 그의 원고를 기록함이 축자 영감이라면 왜 그가 추가하거나 개작하는 일을 해야만 합니까? 어머니는 사실 흔히 그의 원고 중 하나를 취하여 심사숙고하면서 반복하여 읽고 그 사상을 보다 더 전개시키기 위하여 추가하는 일을 합니다.

250이 책의 첫 판은 1884년 캘리포니아에서 출간되었습니다. 예언의 신 제3권이 인쇄되었을 때 아직 약간의 문제점이 남아 있었습니다. 이것의 일부는 소책자 형태로 인쇄되었으며 배포되었고 어머니가 즉시 이 문제에 추가하여 제4권을 낼 것이 기대되었습니다. 돌아가시기 전에 아버지는 영적 선물 제4권을 광고하였습니다.

251제4권을 냈을 때 어머니와 그 책자의 출판을 도왔던 사람들은 아버지의 계획의 성취를 마음에 두고 있었습니다. 우리 역시 그것이 미국의 재림신도들을 위하여 쓰여졌음을 마음에 두었습니다. 그러므로 이 책자가 그 총서의 다른 책자들과 같은 규격으로 나오도록 많은 어려움을 겪으면서 그 내용이 압축되었던 것입니다.

252후에 그 책자가 모든 사람들에게 팔릴 수 있음을 알게 되자 출판인이 동판을 취하여 보다 큰 종이에 한 판을 인쇄하였습니다. 삽화를 삽입하였으며 1달러 50센트에 예약 구독 책자로 판매하는 시도가 이루어졌습니다.

2531885년 어머니와 나는 유럽으로 보내졌으며 거기서 그것을 독일어, 불란서어, 덴마크어, 스웨덴어로 번역하는 문제가 제기되었습니다. 이 제안을 숙고한 후에 어머니는 내용을 추가하기로 결정하였습니다.

254유럽인들과의 접촉은 과거의 이상 중에 그에게 제시되었던 여러 가지를 어머니의 마음에 떠오르게 하였는데 그들 중의 어떤 것은 두세 번, 그리고 다른 장면들은 여러 번 제시되었습니다. 역사적 장소들을 보고 사람들을 접촉하면서 이 일에 대한 그의 기억이 새롭게 되었으며 그는 많은 내용을 책자에 추가하기 원하게 되었습니다. 이 일은 이루어졌으며 번역을 위한 원고가 준비되었습니다.

255우리가 미국으로 돌아온 후에 크게 확장된 새 판이 나왔습니다. 이 판에서는 첫 번째 영어 판에서 사용되었던 내용 중 어떤 것은 제외되었습니다. 이 변경의 이유는 이 새로운 판을 세계적으로 배포시키고자 의도했다는 사실에서 찾아볼 수 있습니다.

256공중 봉사에서 어머니는 그의 앞에 있는 회중의 필요에 잘 적응되는 내용을 진리의 창고에서 선택하는 능력을 보여주었으며 그의 책에 출판할 문제를 선택함에 있어서 그 책을 읽을 자들의 필요에 가장 적합한 것을 선택함으로 최고의 판단력을 보여주어야 한다고 항상 생각하셨습니다.

257그러므로 1888년 각 시대의 대쟁투의 새 판이 나왔을 때 미국의 재림신도에게는 매우 교훈적이지만 세계의 다른 곳의 독자들에게는 적합하지 않은 문제가 한 곳에서 4 내지 5쪽씩 약 20쪽이 제외되었습니다.

258우리가 앤드루스 목사의 큰 서재를 이용할 수 있었고 번역자들이 대학의 도서관들을 이용할 수 있었던 바젤에서는 대쟁투의 새 유럽판과 미국판에 사용된 역사적 진술에 대한 많은 연구가 이루어졌습니다.

259역사적 참고 사항을 제공할 목적으로 우리가 이 문제를 자세히 조사하게 되었을 때, 우리가 발견할 수 없는 인용문들이 얼마간 있었습니다. 어떤 경우에는 다른 역사가들로부터 같은 요점을 말하고 있는 다른 진술들이 발견되었습니다. 이것들은 많은 공공 도서관에서 접할 수 있는 책들 속에 있었습니다. 우리가 어머니의 주의를 우리가 발견할 수 없는 한 인용문으로 돌리고 그에게 우리가 발견한, 동일한 요점을 진술하고 있는 다른 인용문이 있음을 보이자 그는 ‘참고 사항을 제공할 수 있는 그 인용문을 사용하여 그 책의 독자로 하여금 그가 원전을 보고 그것을 찾기를 원한다면 그렇게 할 수 있게 하라’고 말씀하셨습니다. 이러한 방법으로 어떤 역사적 자료는 대체되었습니다.

260자, 이제 이 책과 관련하여 워싱턴에 있는 사람들 혹은 대총회 행정 위원들이 이런 저런 일을 했다든지 혹은 옳거나 틀렸다든지 하는 진술에 대해서는 여러분들께서 그 문제에 대한 사실들에 대해 명확한 진술을 가져야 한다는 점이 중요합니다.

261워싱턴과 마운틴 뷰에 있는 우리 형제들은 우리가 그들에게 하도록 요청한 일만 하였습니다. 처음에 진술한 대로 우리는 워싱턴뿐만 아니라 캘리포니아에 있는 출판부의 사람들, 주(州) 문전인들, 출판 위원회 위원들의 자문을 받았으며 나는 그들에게 그 책의 재판과 관련하여 고려할 필요가 있는 어떤 문장에라도 우리의 주의를 환기시켜 달라고 요청하였습니다.

262어떤 역사적 자료가 의심받고 도전받는 것이 지적되었을 때 우리는 그들에게 우리의 연구에 도움이 되도록 기록된 진술을 우리에게 주도록 요청하였습니다. 그들은 우리가 요청한 대로 하였으며 그 이상은 하지 않았습니다. 무엇을 변경해야 할 것인가와 무엇을 옛 판에 있는 대로 글자 하나 변경하지 않고 인쇄해야 할 것인가 대한 모든 결정은 어머니의 사무실에서 그가 고용한, 그의 지시에 따라 일하는 사람들에 의하여 이루어졌습니다. 그러므로 이 일과 관련하여 워싱턴이나 그 외의 다른 곳에 있는 형제들에 의하여 이루어진 어떤 일을 이유로 대총회 행정 위원들이나 워싱턴에 있는 출판부 사람들이나 그 책에 대하여 어느 누구라도 불리하게 말할 소지가 없습니다.

263우리는 천주교나 다른 비평가들에 의해 도전 받을 만한 문장들을 찾아내는 수고스러운 일을 친절하고 충성스럽게 행해 주었음을 인해 워싱턴에 있는 형제들과 다른 많은 이들에게 매우 감사 드립니다. 또한 우리는 영국과 대륙에 있는 형제들, 그리고 보스턴, 뉴욕, 시카고에 있는 형제들에게 소재 파악이 어려운 인용문들을 큰 도서관들에서 찾아내어 검증하는 일을 도와주었음을 인하여 깊은 감사를 드립니다. 그들은 이 일을 우리의 요청에 의하여 하였으며 마땅히 그렇게 이루어져야 할 것이라고 우리가 생각하는 대로 우리를 도왔습니다. 이 연구의 결과를 활용한 것은 쪽의 아래 있는 역사적 참고 사항과 부록에서 찾아 볼 수 있습니다.

264옛 책의 부록은, 기억하시는 대로, 일부는 설명적이고 일부는 쟁론적이며 일부는 변명적이었습니다. 그러나 그러한 주(註)들은 더이상 필요하지 않으리라고 생각되었으며 새 판에서의 31개의 주는 주로 그 책에서 이루어진 진술의 올바름을 보여주는 역사적 진술에 대한 언급들입니다. 우리는 학구열이 많은 독자들이 저명한 역사가들의 진술에 대한 이 명확한 참고 사항을 가진다는 것은 가치 있는 일이 될 것이라고 생각합니다.”

W.C. 화잇 장로에 의해 쓰여진 편지 사본:

캘리포니아 위생병원

1911년 7월 25일

출판 위원회 위원들께

친애하는 형제들이여

265주 선교 기구(State Missionary Agents)에 보내는 첨부 편지에서 나는 대쟁투 새 판에서 찾아 볼 수 있는 변경에 대하여 간략하게 진술하였습니다.

266이러한 변경에 대한 연구는 어떤 이들로 하여금 다음과 같은 질문을 하게 할 수도 있습니다. “화잇 자매는 추가하거나 생략하거나 표현 형태, 묘사의 방법, 논쟁의 방법을 어떻게든 바꿈으로써 그의 출판된 저서의 내용을 변경할 권위와 권리를 가졌는가?”

267그의 책 저술에 대한 얼마간의 사실의 간략한 진술과 그리스도와 사단 사이의 대쟁투 이야기의 확장과 발전 그 자체가 이 질문에 대한 대답이 될 수 있을 것입니다.

268백성들에게 행해지는 화잇 자매의 설교에서 그는 이상 중에 그에게 계시된 진리의 제시를 명백하고 힘있게 하기 위하여 증거와 예증을 선택하는 일에 매우 자유롭고 지혜롭다는 것이 일반적으로 인정되고 있습니다. 또한 그는 그러한 사실과 논쟁을 그가 말하고 있는 청중들에게 적응된 모양으로 선택합니다. 이것은 그의 설교로부터 최선의 결과를 얻는 데 필수적입니다.

269그리고 그녀는 자신의 저서와 설교를 위해 내용을 선택하여 동일한 지혜를 발휘하는 것이 그녀의 의무라는 사실을 항상 느끼며 가르쳐 왔습니다.

270어머니가 1882-1884년 대쟁투 제4권을 기록하고 있을 때 그는 그 책의 일반적 계획에 대하여 지시를 받았습니다. 그리스도와 사단 사이의 쟁투에 대한 개요를, 제시하는 데 있어, 우리 시대에 그 쟁투가 진행될 때에 독자의 마음이 그것을 명백하게 이해하도록 준비시키는 방법으로 기독교 시대의 첫 세기들과 16세기의 대 종교개혁에서 그 쟁투가 전개된 모습을 제시해야 한다는 계시가 그에게 주어졌습니다.

271어머니가 이 책을 기록하고 있는 동안 많은 장면들이 밤중의 이상 중에 반복하여 제시되었습니다. 15장에 제시된 하나님의 백성들의 놓여남에 대한 이상은 세 번 반복되었으며 힐스버그 그의 집에서 한 번, 그리고 세인트 헬레나 위생병원에서 한 번, 이렇게 두 번은 가까운 방에서 자고 있던 그의 가족들이 “그들이 온다! 그들이 온다!”하는 명료하고 음악적인 그의 부르짖음에 의해 잠에서 깨어났습니다(636쪽을 보라).

272그 책의 원고가 인쇄하기에 완벽하게 준비되었다고 생각한 적이 몇 번 있었습니다. 그러나 그 때 쟁투의 중요한 장면이 얼마간 반복되곤 하였으며 어머니는 그 묘사를 보다 완벽하고 명백하게 하면서 다시 그 주제에 대하여 기록하곤 하였습니다. 따라서 출판은 늦어지고 책의 부피는 늘어났습니다.

273어머니는 이 새 책을, 처음에 영적선물 제1권(1858)으로 출간되고 지금은 초기문집, 210-295 쪽에서 발견할 수 있는 그 주제의 확장으로 보았습니다.

274그리고 그 책을 일반 공중들에게 매우 유용한 것으로 만든 그 책의 계획에 대한 하나님의 지시에도 불구하고 어머니는 그것이 주로 미국의 재림신도를 향하여 주어졌다고 느꼈습니다. 후에 그 책을 보다 널리 배포하기 위하여 준비할 때에 그는 이전 판에 실렸던 약간의 부분을 삭제하였습니다. 이러한 예는 518-530쪽의 “사단의 유혹물”이라는 제목이 붙은 장에서 발견됩니다….

275부조들의 생활에 대한 그의 첫 이상 가운데서 그리스도와 그분의 제자들의 사명과 가르침, 그리고 승천부터 우리 시대까지 그리스도의 교회에 의하여 수행되어 나아가는 쟁투가 처음에는 개괄적으로 그에게 제시되었으며 초기문집에서 볼 수 있는 것처럼 간략하고 포괄적으로 기록되었습니다.

276후년에는 일단의 주제들이 차례로 이상 중에 반복되어 그에게 보여졌으며 그 때마다 그 계시는 그 주제의 일면이나 전면의 세세한 부분을 보다 명백하게 드러냈습니다.

277따라서 어머니는 몇 번 대쟁투의 여러 국면에 대한 계시에 대하여 기록하고 출판하였는데 그 때마다 보다 자세하게 기록하고 출판하였습니다.

278사단의 타락, 인간의 타락, 구원의 계획에 대하여 초기문집에 출판된 것은 8쪽의 분량을 차지하고 있습니다. 그 동일한 주제가 부조와 선지자에서 출판된 것은 보다 큰 면으로 30쪽을 차지하고 있습니다.

279그리스도의 생애에 관하여 1858년에 출간된 것은 초기문집에서 발견되는 대로 40쪽을 차지합니다. 그 동일한 것이 1878년에 출간된 것은 예언의 신 제2권과 제3권의 600쪽을 채웁니다. 그리고 시대의 소망과 그리스도의 실물교훈에서 새로 출판된 것은 천쪽 이상의 분량이 됩니다.

2801885년에 출간된 대쟁투 제4권 “사단의 올무”라는 장에는 그 후기 판에서는 사용하지 않은 문제가 3쪽 내지 그 이상 실려 있는데 그 후기 판은 문서 전도자들에 의하여 다수에게 팔리도록 준비된 책입니다. 그것은 인기 있는 목사들과 교인들로 하여금 일요일 안식일을 높이며 안식일 준수자들을 핍박하도록 설득하는 일에 있어서 사단이 할 일을 지적해 내고 있기 때문에 안식일 준수자들에게 가장 훌륭하고 흥미로운 읽을 거리입니다(현재 목사들에게 보내는 증언, 472-475쪽에서 발견됨).

281그것이 제외된 것은 1885년보다 1888년에 그것이 덜 진실했기 때문이 아니요 장래에 그 책이 팔릴 다수에게 이 일을 말하는 것이 지혜가 아니라고 어머니가 생각했기 때문입니다….

282이것에 관하여, 그리고 후기 판에서는 생략된 그의 저서들의 다른 문장들에 대해서 그는 흔히 말했습니다. “이것들은 참되며 우리 백성들에게 유익하다. 그러나 우리가 이 책을 대중을 위하여 준비하고 있는데 그들에게 이것들은 맞지 않는다. 그리스도께서는 그 제자들에게라 할지라도 ‘내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라’(요 16:12)라고 말씀하셨다. 그리고 그리스도께서는 그 분의 제자들에게 ‘뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라’(마 10:16)고 가르치셨다. 그러므로 이 문장을 넣는 것보다 뺄 때 이 책을 통하여 보다 많은 영혼들이 그리스도께 돌아올 가능성이 있다면 그것을 삭제하도록 하자.”*

283표현의 형태의 변경에 대하여 어머니는 흔히 “필수적인 진리는 알기 쉽게 말해져야 한다. 그러나 가능한 한 공격적이기보다는 설득력 있는 언어로 말해져야 한다”라고 말했습니다.­W. C. 화잇 서신, 1911년 7월 25일.

부 록 B

W. C. 화잇이 W.W. 이스트만에게 한 진술* 1912 년 11월 4일

284이스트만 형제여, 우리는 1844년의 대 재림운동에 대한 확신을 굳게 하고 그 운동의 지도자들과 우리 교단의 개척자들이 취했던 입장에서 쉽게 떠나지 말아야 할 것 같습니다.

285이와 동시에 우리는 우리의 편집자들, 목사들, 우리 학교에 있는 교사들, 그리고 그 밖의 여러 우리 백성들에게 시간과 기회가 있는 대로 철저하게 성경을 연구하며 충실하게 역사를 연구하는 학생이 되어 스스로 깨닫고 우리 교단의 책들을 권위 있는 것으로 받아들이지 않는 백성들에게 우리가 한 백성으로서 지니고 있는 요점들을 입증할 수 있도록 격려해야 한다고 믿습니다. 우리 교단의 간행물에 예언과 그 성취에 대하여 글을 쓰는 사람들은 마땅히 그들이 쓰고자 하는 그 주제에 대하여 깊게 충실히 연구하며 독자들이 권위자로 받아들일 역사가들로부터 취한 참고 자료와 인용문을 그들의 논술에 사용하도록 격려를 받아야 한다는 것이 나의 신념입니다.

286설교자가 그의 청중에게 성경 강해를 할 때 그의 관점을 잘 나타낸 진술로서 다니엘과 요한계시록이나 대쟁투로부터 어떤 문장을 인용하는 것은 무방합니다. 그러나 그의 주장을 입증하기 위하여 권위 있는 역사로 그것들을 인용하는 것은 지혜롭지 못한 것입니다. 나는 당신이 이 제안의 타당성을 인식하실 줄로 생각합니다. 감리교 청중들에게 자신의 이론의 건실성을 입증하고자 하는 장로 교인은 그의 주장을 입증하기 위하여 장로교 저술가를 크게 의존하려 하지 않을 것이며 침례 교인에게 감리교 신앙의 건실성에 대해 확신을 주고자 하는 감리교인은 감리교 저술가를 그의 권위자로 사용함으로 그의 가장 큰 진전을 이루고자 하지 않을 것입니다. 우리 모든 사업에서 우리는 가장 효과적인 방법을 따르도록 연구해야만 합니다.

287교리나 예언에 대한 강해를 저술하는 문제에 봉착하게 될 때, 비평적이고 학구적인 독자들에 의해 권위자로 받아들여지는 그러한 권위자를 선택하는 일에 설교자보다는 저자들이 더욱 큰 주의를 기울여야만 합니다.

288내가 그 문제를 올바로 이해했다면, _______ 형제는 그의 주장을 입증하는 권위로 다니엘과 요한계시록 그리고 대쟁투를 사용하면서 예언과 그것의 성취에 대한 기사를 써 왔습니다. 이것은 나의 생각에 매우 졸렬한 방책입니다. 어떤 독자는 그것을 진리를 세우는 것으로 받아들일 것입니다. 어떤 독자는 권위를 의심하면서도 그것을 진리로 받아들일 것입니다. 다른 사람들에게는 그런 방법으로 이 교단적인 책자를 사용하는 것이 권위로 사용된 그러한 책자에 오류가 있음을 입증하고자 하는 도전욕을 일으킬 것입니다. 우리의 설교와 기사에서 일반적으로 받아들여지고 있는 권위자들에 대한 참고 사항을 사용하여 우리의 요점을 입증하는 것이 모든 계층을 위하여 더 좋지 않겠습니까?

역사에 대한 엘렌 G. 화잇의 저술

289어머니의 저술에 대하여 그리고 역사와 연대기의 문제에 있어서 그것들을 권위로 사용하는 것에 대하여 어머니는 결코 우리의 형제들이 그것을 역사나 역사적 날짜의 상세한 기록에 대한 권위로 취급하는 것을 원하지 않았습니다. 선과 악, 빛과 어둠의 쟁투에 대하여 어머니에게 계시된 위대한 진리는 각양한 방법으로 그에게 주어졌습니다. 그러나 주로 개인의 삶과 교회의 경험, 개혁자들의 무리, 국가들의 큰 사건들에 대한 섬광과 같은 광경으로 주어졌습니다. 그는 그에게 주어진 것들을 초기문집에 우선 간략하게 기록하였으며 후에 영적 선물과 예언의 신에 보다 상세하게 기록하였고 마지막으로 대쟁투 총서에 기록하였습니다.

290종교 개혁 당시와 1844년의 대 재림운동에서의 개혁자들의 경험을 기록해 낼 때에 어머니는 흔히 처음에 그에게 제시된 어떤 장면을 부분적으로 묘사하였습니다. 후에 그는 더욱 상세하게, 그리고 다시 더더욱 상세하게 그것을 기록해 내곤 하였습니다. 나는 그가 한 주제에 대하여 네다섯 번 기록한 것과 그 후에 그 문제를 보다 완전하게 묘사할 만큼 언어를 구사할 수 없음을 인해 애통해 한 것을 알고 있습니다.

291대쟁투의 장들을 기록해 낼 때에 그는 간혹 중요한 역사적 사건에 대해 부분적인 묘사를 하였으며 인쇄를 위하여 원고를 준비하던 그의 필사자가 시간과 장소에 대하여 질문할 때면 어머니는 그러한 것은 양심적인 역사가에 의하여 기록되어 있다고 말하곤 하였습니다. 그러한 역사가들에 의하여 쓰여진 날짜가 삽입되었습니다. 그에게 제시된 것을 기록해 내던 다른 어떤 경우에 어머니는 사건과 사실의 제시와 교리에 대한 아주 완전한 묘사가 우리 교단의 책들에 기록된 것을 발견하였으므로 이들 권위자들의 말을 필사하였습니다.

292대쟁투가 쓰여졌을 때 어머니는 결코 독자들이 그것을 역사적 연대에 있어서의 권위로 받아들이거나 역사의 자세한 사항에 대한 논쟁을 종식시키기 위하여 사용할 것으로 생각하지 않았으며 지금도 그러한 방법으로 사용되어야 한다고 생각지 않고 있습니다. 어머니는 예언에 제시된 하나님의 위대한 계획과 역사에 기록된 대로의 그 계획의 실현에 대한 연구에 수년의 시간을 바친 충실한 역사가들의 저서에 큰 경의를 표했습니다.

293과거에, 우리 재림교단의 저서의 저자가 자세한 사항에 대한 정확한 증거를 발견하는 일에 부족했다는 결정적인 증거가 발견될 때마다 어머니는 잘못으로 명백하게 밝혀진 것들을 바로잡는 것을 선호하는 입장을 취해 왔습니다. 좋은 책인 다니엘과 요한계시록을 개정하고 수정하려는 노력에 대해 상담 요청을 받았을 때 그는 항상 변경을 많이 하는 것에 대하여 반대하였으나 잘못으로 명백하게 드러난 것들은 수정하는 편을 택하였습니다.

연대기

294연대기에 대하여 온통 너무 많은 강조를 하는 것은 위험스럽게 보입니다. 만약 인간의 구원에 그것이 필수적인 것이었다면 그는 세상의 연대기에 대하여 명백하고 조화로운 이해를 해야만 했을 것이며 주님은 성경 역사가들의 기록에서 우리가 발견하는 불일치와 차이를 용납하지 않으셨을 것입니다. 이 마지막 날에 연대에 대하여 많은 논쟁이 있어서는 안될 것으로 보입니다.

295저라면 이렇게 말할 것입니다. 재림신도들의 경험을 연구할수록 윌리암 밀러와 같은 평범한 사람에게 예언의 위대한 진리에 대한 이해를 주신 하늘의 하나님의 지혜를 찬미하며 찬양하고 영광을 돌리고 싶은 마음이 일어납니다. 예언에 대한 그의 설명을 연구하는 사람에게라면 누구에게나 그가 비록 주요한 면에 대하여는 진리를 가지고 있었으나 자세한 부분에 대하여는 처음에는 부정확하고 잘못된 많은 해석을 적용했음이 명백합니다. 처음에는 이것들이 그의 동료들에 의하여 받아들여졌습니다. 그러나 하나님께서는 연구에 있어서 밀러보다 더 광범위한 기회를 누린 학식 있는 사람들을 일으키셨으며 이들은 예언과 역사에 대한 그들의 연구를 통하여 밀러의 해석이 잘못되었던 많은 점에 있어서 진리를 발견하였습니다.

296다니엘과 요한계시록, 그리고 대쟁투에 제시된 대로의 그 위대한 재림운동에 대한 믿음을 가지고 이 경험을 연구하는 사람이라면, 많은 사람들의 연구를 통하여 진리와 빛을 베푸신 하나님의 방법을 보게 될 때 반드시 하나님의 선하심 가운데서 즐거워하게 될 것입니다. 그리고 그 기초 위에 세워진 사업을 사랑하는 우리는 매우 친절하게, 매우 사려 깊게, 매우 존경스럽게 하나님께서 밀러로 하여금 하도록 도우신 그 사업을 취급하여야 마땅할 것으로 보입니다.

오로지 온당한 주장만 함

297그러나 우리가 만약 밀러와 그의 동료들이 역사의 예언과의 일치에 대하여 완전한 지식을 가졌었다고 주장한다거나 셋째 천사의 기별에 있어서 그 개척자들이 그들의 지식에 있어서 완전하였고 오류가 없었다고 주장하거나 “이 사업의 역사에 있어서 우리는 우리의 잘못을 고백할 수밖에 없었던 적이 결코 없었다”고 말한다면 후년에 충실한 연구의 결과로 바로잡아진 우리의 해석들 중 몇몇 가지의 불완전함과 부정확함을 수다한, 과장된 시각에서 세상에 제시하게 될 비평을 우리가 불필요하게 그리고 어리석게도 불러들이게 될 것입니다.

298이스트만 형제여, 제가 보기에 우리는 우리 모두가 작은 어린아이들로서 매일 위대한 교사에게서 배운다는 사실과 지식과 이해 가운데서 전진하는 것이 우리의 특권이라는 사실에 대하여 우리의 눈을 감음으로써 우리의 영향력을 감소시킬 가능성이 큰 것으로 보입니다. 작년 혹은 십년 전 혹은 20년 전 30년 전에 우리가 취했던 입장이 오류일 수 없고 변경될 수 없는 것임을 입증하려는 어떤 노력보다는 세상이 의심할 수 없는 역사적 자료를 사용하여 예언이 역사에 일치함을 명백하게 제시함으로써 우리 입장의 건실함에 대해 반박할 수 없는 증거를 수시로 제시함을 통해 하나님이 우리를 인도하여 오셨으며 현재도 인도하고 계시다는 것을 세상에 확신시키는 것이 보다 훨씬 현명한 것으로 보입니다.

299어머니의 저술에 대하여 저는 그것들이 하나님께서 이상 중에 그에게 계시해 주신 것을 묘사하고 기술한 것임에 대한 압도적인 증거와 확신을 가지고 있으며 그가 역사가들의 묘사나 재림신도 저자들의 해석을 따른 부분들에 있어서는 하나님께서 그에게 구원에 필수적인 모든 문제에 관하여 진리와 조화되는 올바른 것을 사용할 분별력을 주셨다고 저는 믿습니다. 만약 그가 일자에 대한 얼마간의 세세한 부분에 있어서 세상 역사에 대한 우리의 이해와 조화될 수 없는 어떤 예언의 해석을 따른 것이 충실한 연구에 의하여 발견된다 해도, 연대에 대한 많은 진술을 조화시킬 수 없다는 사실이 성경에 대한 저의 신뢰에 영향을 미칠 수 없는 것처럼 그것이 그의 전체적인 저술에 대한 저의 신뢰에 영향을 미칠 수 없습니다.

부 록 C

W. C. 화잇이 L. E. 프룸*에게 보낸 편지, 1928년 1월 8일자

친애하는 프룸 형제여

300어제 당신의 1월 3일자 편지를 받았습니다. 당신은 이 편지에서 저의 답변을 요구하는 몇 가지 질문을 하였습니다.

301당신은 저와 나눈 어느 대화에 대해 기억합니다. 당신은 그 대화에서 어머니의 일부 기록과 관련하여 어머니가 “나의 일은 준비하는 것이고 너의 일은 구체화하는 것이다”라고 말씀하셨다는 사실을 제가 언급했다고 생각합니다.

302저는 어머니가 그런 말씀을 하신 것을 전혀 기억하지 못하며, 어머니의 조력자 중 어느 누구도 그가 그런 말을 하는 것을 들은 적이 없다고 생각합니다. 그런 말을 유발시키는 그런 생각은 그의 일과 그의 필사자 및 서기들의 일에 대한 그의 생각과 조화되지 않습니다.

303당신의 질문에 담긴 그 생각이 그 말로부터 발전될 수도 있는, 우리 지도자들 몇 분에게 제가 한 말이 있습니다. 저는 그들에게 우리 사업의 초기에 어머니가 다른 사람들에게도 가치가 있는 정보와 권면이 담긴 증언을 개인이나 단체에 써 보냈으며 형제들은 그에게 그것의 마땅한 사용 방법에 대하여 질문하였다는 사실을 말했습니다. 어머니는 흔히 아버지에게, 그리고 간혹 아버지와 그의 동료들에게 “나는 내 역할을 다 했습니다. 나는 주님께서 내게 계시하신 것을 다 기록해 냈습니다. 그것이 어떻게 사용되어져야 할 것인가에 대해서는 이제 당신들이 말해야 합니다”라고 말했습니다.

304당신은 그러한 제안이 매우 합리적이었음을 쉽게 이해하실 것입니다. 저의 아버지와 그의 동료들은 현대 진리 사업에 내포된 모든 문제에 접해 있었으며 그것은 그 이후 대총회 사업으로 발전하였습니다 그리고 그 기별이 그것으로부터 유익을 받도록 계획된 사람들 앞에 어떻게 어떤 방법으로 제시되어야 하는지를 말할 의무를 그들이 나누어지는 것이 하늘의 현명한 섭리였습니다.

305당신은 만약 당신의 편지에서 언급된 그러한 진술이 있었다면 우리 형제들 중의 어떤 사람에게 유익이 될 것이라고 생각하는 것 같습니다. 저는 그것이 그들에게 어떻게 유익이 될 것인지 이해가 되지 않습니다. 아마 당신이 그것을 내게 명백하게 해 주실 수 있을 것입니다.

306영적 선물과 예언의 신에서 발견되는 혼종(混種)에 대한 두 문단과 왜 그것들이 보다 후의 책들에서 제외되었는가에 대한 이유, 그리고 누가 그것들을 제외시키는 일에 책임을 졌는가에 대하여 저는 아주 명백하게 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 그것들은 엘렌 G. 화잇에 의하여 제외되었습니다. 그의 사업과 관련된 사람 중 어느 누구도 그런 질문에 대하여 권위를 가진 사람이 없었으며 이 문제에 대하여 누가 그에게 권면하는 것을 들어 본 적이 없습니다.

307이런 종류의 모든 문제에 있어서 당신은 화잇 자매가 우리 책의 나중 판에서 이런 종류의 자료를 제외시키거나 첨가시키는 책임을 지고 있었다는 것을 확신할 수 있습니다.

308화잇 자매는 그가 기록한 것을 출판하는 일에 있어서의 조건들과 자연스러운 결과들에 대한 분명하고 포괄적인 이해에 기초한 훌륭한 판단력을 가졌을 뿐만 아니라, 새로운 판에서 생략되고 첨가될 것에 관하여 주님의 천사로부터 직접 여러 번 지시를 받았습니다….

3091884년 태평양 출판소가 출간한 대쟁투 제4권의 초판의 장을 잠시 생각해 보십시오. 제27장 “사단의 올무”에서 당신은 그 장의 뒷부분의 약 4쪽이 대쟁투 후기판으로부터 삭제되어 있는 것을 발견하게 됩니다. 이 4쪽은 목사들에게 보내는 권면, 472-475쪽에서 찾아 볼 수 있습니다. 이 4쪽에 들어 있는 내용은 제칠일 안식일 예수 재림교인들에게 매우 귀중한 내용이며 대쟁투 제4권 초판에 아주 적절하게 포함되었는데 출판될 당시 이 책도 다른 책처럼 제칠일 안식일 예수 재림교인 및 재림교인들과 믿음과 목적에 있어서 동조하는 (모든) 그리스도인들에게 특별히 보내는 기별로 간주되었습니다.

310그러나 대쟁투 제4권을 예약 판매인을 통한 일반적인 보급에 알맞은 형태로 재 출판하기로 결정했을 때 화잇 여사는 일반 교회의 목사들이 이것을 읽고 분노하게 될지도 모르며 모두 이 책의 보급을 반대할 가능성이 있기 때문에 이 4쪽은 삭제하는 것이 좋겠다고 제안하였습니다.

311왜 우리 형제들은 꼬집고, 비판하고, 비평합니까? 왜 놀이용으로 어린아이들에게 사다 주는 것과 같은 작은 인조 콘크리트 벽돌로 조각을 낸 후 그들이 좋아하지 않는 특정한 모형의 부분들을 제외시키고 그들을 즐겁게 해 주는 모형을 조립하도록 누군가 다른 사람에게 요구하지 않습니까? 왜 아름답고, 조화롭고, 유익한 면모의 예언의 신을 통해 우리에게 지식을 나누어줌으로써 우리에 대한 하나님의 은혜로운 취급을 연구하지 않는 것입니까? 이런 분들이 하나님의 사업의 아름다움을 보도록 돕기 위해 우리가 할 수 있는 일을 할 때 주님께서 우리에게 인내와 인도를 베풀어 주시도록 저는 기도합니다.

312당신은 제가 아직 답변하지 않은 질문들을 포함한 다른 편지들에 대하여 언급하였습니다. 곧 그 문제에 대한 답변도 드릴 수 있기를 희망합니다. 그러나 오늘 아침에는 이만 줄이겠습니다.

당신의 신실한 벗 W. C. 화잇

W. C. 화잇이 L. E. 프룸에게 보낸 1928년 1월 8일자 편지

친애하는 프룸 형제여

313어제 당신에게 편지를 보내고 나서 당신의 12월 22일자 편지를 발견하였습니다. 이 편지에서 당신은 만 2년 동안 다니엘스 목사께 예언의 신에 관한 책을 준비하도록 격려해 왔다고 말씀하셨습니다. 그러나 이런 부탁에 대하여 다니엘스 목사가 어떻게 반응하였는지는 제게 말해 주시지 않았습니다.

314당신은 로프보로우 목사님이 발표한 진술을 언급하면서 육체적 현상이 그에게 주고 있는 부담에 대하여 말씀하십니다. 그리고 이것들이 당신에게 호소력이 없음을 암시하고 있습니다.

315남은 교회에 주시는 선물에 있어서 하나님의 손길에 대한 큰 증거는 그 글의 내적인 증거에 있다는 당신의 견해에 전적으로 동의합니다. 그럼에도 불구하고 저는 빛과 이상을 받을 때 수반된 육체적인 현상에도 실질적인 가치가 있다고 믿습니다. 그렇지 않았다면 하나님께서 그런 것들을 베풀지 않으셨을 것입니다. 더욱이 저는 주님 보시기에 진지하고, 신실하고, 귀중한 많은 분들과 접촉하게 되는데 그들은 이 육체적 현상을 매우 중요한 문제로 간주하고 있으며 하나님께서 주신 빛을 받는 자들이 그에 대한 확신을 가지게 하시기 위하여 우리 하늘 아버지께서 채택하신 방법을 분명히 알게 됨으로써 자신들의 믿음이 크게 강해졌다고 증언하고 있습니다.

316당신은 축자 영감에 대하여 제가 당신에게 보낸 짧은 진술에 대하여 언급하였습니다. 1883년 대총회가 한 이 진술은 이 사업의 선구자들의 믿음과 입장에 완전히 일치하는 것이었으며 그것은 다른 견해, 즉 가우센* 교수에 의해 신봉되고 제시된 견해가 배틀크릭 대학의 학장인 (W. W.) 프레스코트 교수에 의해 매우 강력한 방법으로 제시되기 전까지 우리 목사들과 교사들이 취해 온 유일한 입장이었다고 생각합니다. 배틀크릭 대학의 학생들과 해스켈 목사를 포함한 많은 다른 사람들이 이 견해를 받아들임으로써 우리 사업에 끊임없이 계속 증폭되는 의문과 당혹감을 초래하는 결과를 가져왔습니다.

317화잇 자매는 축자영감에 관한 가우센 이론을 결코 그 자신의 사업이나 성경에 적용되는 것으로 받아들이지 않았습니다.

318이 놀라운 선물의 배경에 대한 이성적이고 충실한 이해를 하기 위해 노력하는 중에 당신은 저술 작업 측면에 있어서 화잇 자매를 도운 여러 사람들에 대한 지식을 얻기 위해 노력해 왔다고 말합니다.

319프룸 형제여, 우리의 정기 간행물의 기사와 그의 서적의 각 장들의 출판을 준비하는 일에 있어서 화잇 자매가 도움을 요청했던 충실한 필사자나 필사물 편집자들의 성격과 자질을 검토하는 것으로써는 결코 당신은 예언의 신의 선물의 배경에 대한 빛을 얻지 못할 것이라는 것이 저의 확신입니다.

320하나님께서 그분의 백성들에게 주신 기별에 확신을 갖게 하는 기초는 과거에 하나님께서 그분의 선지자들을 다루신 방법을 연구할 때 더욱 쉽게 발견될 것입니다. 사도 바울의 생애와 수고와 기록을 연구하는 것이 우리가 제시할 수 있는 어떤 다른 분야의 연구보다 더욱 많은 빛을 던져 주며 도움이 될 것으로 제게는 보입니다. 바울을 조력한 자들에 대한 목록을 작성하기 위하여 애를 쓰고 그들의 이력과 경험을 연구한다고 해서 사도 바울의 기록에 대한 확신을 갖는 일에 크게 도움이 될 것이라고는 생각하지 않습니다. 예레미야는 바룩을 필사자로 택하는 일에 하나님의 지도를 받았으며, 바울도 필요에 따라 종종 필기자로 일할 사람을 선택하는 일에 하늘의 지혜를 가졌다고 저는 쉽게 믿을 수 있습니다.

321엘렌 G. 화잇 자매는 필사자로 일할 사람과 정기 간행물 기사 및 서적의 각 장의 내용을 준비하는 일에 도움을 줄 사람을 선택하는 일에 하늘의 지도를 받았다는 것이 저의 믿음입니다.

322저는 그로 하여금 이 일군들 중의 얼마를 선발하게 했던 상황과 사업을 위한 그들의 자격 및 신뢰성에 대하여 직접적으로 그에게 주어진 격려를 잘 알고 있습니다. 저는 또한 영성의 부족으로 만족스런 봉사에 부적합한 자들을 교훈하고, 주의를 주고, 간혹 해고하도록 그가 지도를 받은 경우를 압니다. 이에 관하여는 스탈 목사가 화잇 자매와 화니 볼트 양 사이의 경험에 대한 흥미로운 이야기를 당신에게 제공할 수 있습니다. 또한 저는 그가 매우 사랑했던 자신의 조카 메리 클로우 양과 헤어져야 했던 상황에 대해서 당신에게 이야기할 수 있습니다.

3231860년대 초반에 화잇 자매는 남편 이외의 도움은 받지 못했는데 그는 화잇 자매가 원고의 각 장을 읽을 때에 귀를 기울이면서 마음에 떠오르는 대로 문법적인 교정을 제시하곤 했습니다. 작은 소년이었던 저는 다음과 같은 장면을 본 것을 기억합니다. 지친 모습의 화잇 목사는 소파에 누워 있고 화잇 자매가 영적 선물을 위하여 쓰여진 한 장을 가져와 그에게 읽어 주면, 앞서 언급한 대로, 화잇 목사가 문법적인 교정을 제안하곤 하였습니다. 교회증언을 위한 기사들도 비슷한 방법으로 다루어졌습니다.

324인쇄된 소수의 증언들 외에 많은 개인적인 증언들을 개인에게 보내면서 화잇 자매는 흔히 “나에게는 이 증언을 필사해 줄 사람이 없습니다. 그대 스스로 필사한 후에 원본은 내게 다시 보내주십시오”라고 기록하였습니다. 사업을 해 나간 이러한 방법의 결과로 우리는 우리의 원고 보관소에 화잇 자매의 친필로 기록된 초기 증언을 많이 가지게 된 것입니다.

3251860년대 초반에는 루신다 M. 홀 자매가 화잇 여사의 가정부, 서기, 그리고 간혹 여행 동반자의 역할을 하였습니다. 그는 소심하고 양심적이었으며 가장 기초적인 문법적 교정만을 보았습니다. 1862년경에 아델리아 패튼 자매가 화잇 가족과 연결되어 화잇 자매를 위하여 얼마간의 필사의 일을 했습니다. 그는 나중에 리뷰 앤드 헤랄드 사와 연결되었습니다.

3261872년 가을에 화잇 자매는 콜로라도를 방문하였고 그의 질녀인 메리 씨 클로우 양을 알게 되었으며 클로우 양은 74년, 75년, 76년에 예언의 신 제2권 및 제3권을 위한 필사본을 준비하는 일을 도왔습니다. 그는 또한 화잇 목사와 화잇 부인의 장막 집회 사역에 동참하여 대중 신문을 위한 보도 기자 역을 맡기도 했습니다. 그렇게 함으로써 그는 교단에 의해 정규로 채용된 최초의 홍보 요원이 되었고 그는 오늘날의 홍보부의 대모로서 존경을 받을 만합니다.

327신문 보도 기자로서의 경험, 그렇게 하여 그가 얻은 신뢰와 그의 업적 위에 쌓이는 찬사가 그를 리뷰 기사와 대쟁투의 장들의 필사 편집자로서의 섬세하고 신성한 일에는 부적합한 사람으로 만들었습니다. 화잇 자매와 메리가 함께 하늘의 놀라운 전개 상황을 바라보고 있는 장면이 이상 중에 화잇 자매에게 제시되었습니다. 그 상황은 화잇 자매에게 많은 의미를 주었으나 메리에게는 아무런 의미를 주지 못하는 것처럼 보였습니다. 그 때에 천사가 “영적인 것은 영적으로 분별된다”고 말하면서 화잇 자매에게 조카를 더이상 그의 책 편집자로 고용해서는 안 된다고 지시했습니다.

3281868년, 69년, 그리고 70년에는 여러 사람들이 그의 증언을 필사하도록 화잇 자매에 의하여 고용되었습니다. 그들 중에는 후에 아모스 프레스코트의 부인이 된 엠마 스터졔스 양, 후에 어윈 로이스의 부인이 된 안나 헤일 양, 그 외에 지금은 제가 이름을 기억할 수 없는 다른 분들이 있었습니다.

3291881년 (제임스) 화잇 목사가 죽은 후에 화잇 자매는 마리안 데이비스 자매를 고용했습니다. 그는 몇 해 동안 리뷰 앤드 헤랄드 사에서 교정을 보아 왔는데 화잇 자매는 이상을 통하여 데이비스 자매가 양심적이고 충실한 조력자가 될 것이라는 보장을 받았습니다. 후에 엘리자 번햄 자매가 화잇 자매에 의하여 고용됐으며 한때 배틀크릭에서 할 일이 많았을 때에는 B. L. 휘트니 부인과 파니 볼튼 부인을 조력자로 배틀크릭에서 고용했습니다. 1886년과 1887년에 데이비스 자매는 화잇 자매와 함께 유럽에 있었습니다. 또한 그는 호주에서 화잇 자매의 주된 조력자였습니다.

330호주에서의 사업이 성장함에 따라 번햄 자매가 책 편집을 조력하도록 요청을 받았으며 매기 헤어와 미니 헉킨스가 필사자로 고용되었습니다.

331화잇 자매가 힐스버그에 있던 몇 년 동안에는 J. I. 잉스 자매가 많은 증언들과 원고들을 필사했다는 사실을 언급하는 것을 제가 잊었습니다.

332우리가 호주에 있을 때 한번은 1890년대 초반 (O. A.) 올슨* 목사가 발행하고 배부한 목사에게 보내는 특별 증언(즉 특별 증언 총서 A)을 재판, 즉 그 내용을 주제에 따라 한데 묶어 재판해야 한다는 제안이 있었습니다. 이 문제를 고려할 무렵 마침 한때 대총회 서기였으며 오랫동안 종교 자유 주제에 대해 주도적인 집필자의 역할을 해 왔던 W. A. 콜코드 목사가 일을 쉬고 있었는데 저의 제안으로 화잇 자매는 재발간을 위해 이 특별 증언을 맡아 그 내용을 주제별로 한데 묶도록 그를 고용하였습니다. 그는 몇 주에 걸쳐 이 작업을 했으며 화잇 자매는 수고비를 지불했습니다. 그러나 그 작업한 것은 결코 사용되지 않았습니다. 제가 정확하게 기억한다면 이것이 그가 화잇 자매의 집필 사업과 관계를 맺은 정도였습니다.

333데이비스 자매가 한 마지막 일은 치료봉사에 사용된 자료를 선별하고 정리하는 것이었습니다.

334C. C. 크라이슬러 목사는 사도행적과 선지자와 왕에 나오는 자료를 선별하고 정리하는 일에 있어서 화잇 자매를 도왔습니다.

335사업과 일군들에 대한 이 묘사가 완벽한 것이라고는 주장하지 않습니다. 저나 화잇 자매의 조력자들 중 어느 누구도 화잇 자매의 인력 요원이 그의 책을 읽는 사람들에게 주된 관심사가 된다고는 결코 생각하지 않았습니다. 그가 내용을 썼습니다. 그는 아주 충분하게 기록하였습니다. 사용될 내용의 분량에 대하여 그와 출판인 사이에는 항상 실랑이가 있었습니다. 화잇 자매는 주제가 아주 충분하게 실릴 때 가장 기뻐하였으며 출판인은 늘 책이 너무 커지지 않도록 내용을 압축하거나 생략하도록 압력을 가하였습니다. 중요한 장을 인쇄인에게 넘길 수 있게 준비한 후에도, 그리고 종종 인쇄인에게 그것을 보낸 후에도, 그 주제에 대한 새로운 제시가 화잇 자매에게 주어지곤 하였는데, 그럴 경우 그는 추가 내용을 기록하여 그것을 포함시킬 것을 주장하곤 했습니다. 이 경험은 주로 대쟁투 제4권을 작성할 때 겪었습니다.

336시대의 소망을 위해 준비된 자료의 양에 대한 이와 유사한 어려움은 실물교훈과 산상보훈에서 사용된 부분을 분리시킴으로써 일부 극복되었습니다.

337이러한 책들을 준비하는 동안 당대의 저자들의 작품을 읽었는지에 관하여는 말할 것이 거의 없습니다. 왜냐하면 화잇 자매가 집필에 분주할 때에는 독서할 시간이 거의 없었기 때문입니다. 그리스도의 생애에 관하여 집필 활동을 하기 전과 집필 기간에 어느 정도는 한나, 플릿우드, 파라, 그리고 가이키의 작품을 읽었습니다. 그가 에더샤임의 작품을 읽었는지는 저는 결코 알지 못합니다. 그는 종종, 특히 연대와 관련하여 앤드루스를 언급했습니다.

338왜 그는 이런 책들을 읽었습니까? 대쟁투 총서에 제시된 각 시대의 쟁투의 큰 사건들은 여러 번에 걸쳐 일부분씩 그에게 제시되었습니다. 첫 제시에서 지금은 초기문집이라 불리는 책의 제3부에 기록된 간략한 개요가 그에게 주어졌습니다.

339교회증언의 기사들과 후년에 발간된 리뷰, 시조, 써던 워치맨의 일련의 기사들에 제시된 부조 시대의 큰 사건들과 선지자들의 경험이 후에 그에게 제시되었습니다. 당신도 기억하시다시피 이 일련의 기사들은 에스라, 느헤미야, 예레미야, 그리고 다른 선지자들의 활동을 충분하게 다루고 있습니다.

340우리 주님의 생애에서 일어난 큰 사건들은 대쟁투의 다른 부분에서처럼 파노라마식의 장면들로 그에게 제시되었습니다. 이 장면들 중의 몇몇 경우에는 연대 및 장소가 분명하게 제시되었으나 계시의 보다 큰 부분에서는 지극히 생생한 섬광과 같은 장면, 또한 그녀가 듣고 구술할 수 있었던 대화 및 쟁투들이 지리적으로나 연대적으로 표시가 되어 있지 않았기 때문에 그는 연대적 그리고 지리적인 연관을 얻기 위하여 성경과 역사 그리고 우리 주님의 생애를 제시한 사람들의 저작을 스스로 공부해야 했습니다.

341역사와 우리 주님의 생애* 그리고 사도 바울의 생애를 읽게 된 또 다른 목적은 그렇게 함으로써 이상에서 분명하게 제시되었으나 세월의 흐름과 그의 힘든 봉사로 인해 기억에서 희미해진 장면들을 그의 마음에 생생하게 떠오르게 하기 위함이었습니다.

342한나, 파랄, 플릿우드의 책을 읽는 중에 그는 여러 번 자신에게 생생하게 보여졌으나 잊혀진 장면들, 그리고 방금 읽은 것보다 더 자세하게 그가 묘사할 수 있었던 그런 장면들을 만나곤 하였습니다.

343그리스도와 그분의 사도들과 예언자들과 개혁자들의 삶의 장면들을 다른 어느 역사가들보다 더 강하고 호소력 있는 방법으로 제시하도록 하나님께서 그에게 부여하신 모든 능력에도 불구하고, 그는 항상 학교 교육의 부족의 결과를 매우 뼈저리게 느꼈습니다. 그는 하나님이 이상 중에 자신에게 보여주신 장면들을 다른 저자들이 그들의 독자에게 제시하는 데 사용한 언어에 감탄했으며 계시를 통하여 그가 알고 있으며 그의 독자들에게 전달하기를 원하는 것들을 제시함에 있어서 그들의 언어를 전부 혹은 일부 사용하는 것이 즐겁기도 하고, 편리하기도 하며 시간을 절약하는 것임을 알게 되었습니다.

344그의 손에서 나올 때 많은 그의 원고 안에는 인용 부호가 사용되었습니다. 다른 경우에는 인용 부호가 사용되지 않았습니다. 그리고 다른 사람들의 저작에서 발견되는 문장의 일부를 사용하여 그 자신의 저술의 일부에 채워 넣는 그의 습관은 어떤 특정한 계획에 근거한 것이 아니었고 1885년도 이전까지는 그의 필사자들과 원고 기록자들에 의해 이에 대한 어떤 질문도 제기되지 않았습니다.

345비평자들이 그의 저술의 이러한 면을 그의 집필할 수 있는 재능에 대한 의문을 가지게 하는 이유로 지적해 냈을 때, 그는 그것에 거의 주의하지 않았습니다. 후에 이는 다른 출판자와 저자들에게 정당하지 않은 것이라는 불평이 제기되었을 때, 그는 확실한 변화, 당신도 알고 있는 변화를 했던 것입니다.

346프룸 형제여! 화잇 자매의 마음은 우리의 정기 간행물에 발간되는 기사의 내용과 그의 책들을 구성하는 각 장들에 대하여 예민하게 활동하였고, 그가 하늘로부터 도움을 받았으며 필사자나 원고 편집자들의 오류를 감지해 내는 일에 있어서 매우 날카로웠다는 사실을 제가 아무리 자주 반복한다 해도 지나칠 수 없다는 것이 저의 믿음입니다. 그의 남편의 사망 전과 그 후의 모든 바쁜 기간에, 유럽과 호주에서의 봉사 기간 중에, 호주에서 돌아 온 후 미국에서 보낸 보다 긴 기간에 이런 상태가 지배적이었습니다.

347말년의 그의 감독은 그렇게 포괄적이진 못했으나, 그의 말년에 사용되고 있었던 이전에 쓰여진 자료에 대한 지시를 하거나, 외국어로 번역하기 위한 책자를 준비하는 일을 위해 보다 큰 책을 축소하는 작업을 진행하면서, 강조가 필요한 주제와 경감해도 되는 주제를 지적해 내는 일에 그는 놀라운 지혜의 축복을 받았습니다.

348이 진술을 다니엘스 목사님에게도 읽어 주시고, 서두르는 중에 제가 빠뜨린 문제가 있어서 쉽게 오해될 소지가 있다고 관찰되는 것이 있으면, 다른 형제들 앞에 제시하기 전에 그런 점을 제게 지적해 주셔서 그 내용을 보강할 수 있는 기회를 주시기 바랍니다.

당신의 진실한 벗 W. C. 화잇

349W. C. 화잇 장로가 L. E. 프룸 목사*에게 보낸 1934년 12월 13일자 편지

프룸 형제여

350당신의 12월 3일자 편지가 제 손에 들려 있습니다. 당신이 물어 오신 질문들은 매우 광범위하며 답변하기가 어려운 편입니다.

351엘렌 G. 화잇과 연합하여 보낸 30여년이 넘는 기간에 저는 그의 봉사에 최고의 신뢰를 가졌던 것이 사실입니다. 저는 그가 교회와 세상에 말로 다 할 수 없는 가치를 지닌 계시를 하나님께로부터 받았다는 것을 알고 있습니다. 저는, 그로 하여금 그의 책들을 저술할 수 있게 해준 지식의 근원에 대한 분석에서 우리의 형제들 중의 어떤 이들이 들어가기를 원하는 것만큼 충분하게 들어가지는 않았습니다.

352그의 저술에 의하여 유지되고 있는 큰 진리의 전의 골격은 이상 가운데 분명하게 그에게 제시되었습니다. 이 일의 어떤 면에 있어서는 정보가 자세하게 주어졌습니다. 계시의 어떤 면, 즉 성소 봉사나 1844년에 일어난 변화에 대한 예언적 연대의 면과 같은 것에 있어서는 그 내용이 여러 번, 그리고 자세하게 여러 번 그에게 제시되었으므로 그는 우리의 믿음의 기본적 기둥들에 대하여 매우 명료하게 매우 적극적으로 말할 수 있었습니다.

353부조와 선지자, 사도행적, 대쟁투 등에 나와 있는 것처럼 일부 역사적인 내용에 있어서는 주요 윤곽이 매우 명백하게 그에게 제시되었으며, 이런 주제들에 대하여 저술하게 되었을 때에 그는 날짜와 지리적으로 연관된 사항들을 얻고 자세한 묘사를 완성하기 위하여 스스로 성경과 역사를 공부하였습니다.

354엘렌 G. 화잇은 속독가였고 매우 좋은 기억력을 가지고 있었습니다. 그가 받은 계시는 그로 하여금 그가 열심히 읽은 내용에 관한 주제를 파악할 수 있게 해 주었습니다. 그리하여 그는 참된 것은 선택하여 사용하고, 잘못되고 의심스러운 것은 버릴 수 있었습니다.

355그는 16세기 종교개혁의 역사를 열심히 읽었습니다. 그는 드빙네이의 역사서의 많은 부분을 저의 아버지께 큰 소리로 읽어 주었습니다. 그는 종교 잡지를 관심 있게 읽는 사람이었고 우라이아 스미스 씨가 리뷰 편집자이었던 오랜 기간에 그는 스미스 씨에게 신앙적인 서신 교환물들을 사용한 후에 그것들을 자신에게 넘겨 줄 것을 요청하곤 하였으며, 그것을 자세히 살피는 일과 간혹 리뷰에 나타나는 소중한 것들을 발췌하는 일에 그의 시간의 일부를 할애하곤 하였습니다. 이렇게 하면서 그는 세계의 종교계에서 일어나는 일에 대한 정보도 수집하였습니다.

356서적 연구에 관하여, 리뷰 앤드 헤랄드 출판사 벽돌 건물이 세워진 직후에 북쪽 끝을 바라보는 2층의 큰방이 화잇 목사와 부인의 편집 및 집필 공간으로 제공된 때가 있었습니다. 여기에 리뷰 앤드 헤랄드 도서관이 자리잡고 있었습니다. 이에 대하여 화잇 장로는 그의 글에 언급하였으며, 이 도서관에서 엘렌 G. 화잇은 읽기에 유익하다고 생각되는 서적들을 선택하였습니다.

357독서와 서적들을 살피는 일에 있어서 그의 마음이 가장 도움이 되는 서적들과 그 서적에 담겨 있는 가장 도움이 되는 구절들로 향해졌다는 사실은 특기할 만한 일이었습니다. 그는 종종 제가 있는 자리에서, 전에 한 번도 본 적이 없는 서적을 살피도록 인도된 경험과 그 서적을 열어 그가 본 적이 있으며 또한 제시하기를 원했던 것을 묘사하는 일에 그를 도운 어떤 문장을 본 경험을 아버지께 언급하곤 하였습니다.

358블리스의 회고록이 이 도서관에 있었다고 생각합니다만, 그가 이것을 읽었는지 여부에 관해서 저는 아는 바가 없습니다. 저는 그가 그의 사업과 관련해서 이 책에 대해 언급하는 것을 들은 적이 없습니다.

359그의 큰 예약 출판 서적들에서 발견되는 주해의 일부는 그 자신에 의해 쓰여졌으나 그들 중 대부분은 마리안 데이비스와 협력하여 J. H. 왜고너, 우라이아 스미스, M. C. 윌콕스가 기록했습니다.

360당신은 읽어서 그의 저술에 도움이 될 만한 책들을 제임스 화잇이 엘렌 G. 화잇에게 갖다 주었는지를 질문하셨습니다. 저는 그와 같은 경우를 기억하지 못합니다. 그러나 저는 그가 간혹 읽고 있던 흥미로운 구절을 가져와 그의 남편의 주의를 끈 것을 기억합니다.

361당신은 그의 조력자들이 그의 집필에 도움이 된다고 생각하는 진술들을 가지고 와서 그의 주의를 끌었는지를 질문하셨습니다. 1883년 혹은 1884년에 힐스버그에서 대쟁투 제4권이 쓰여지기 전에는 이런 종류의 일이 일어나지 않았습니다. 그 이후에도 그런 일은 거의 없었으며 사소한 세부 내용과 관련된 것이었습니다.

3621886년 우리가 바젤에 있을 때, 우리는 일단의 번역인들과 매우 흥미로운 경험을 했습니다. 우리들은 유럽에 있는 우리의 형제들이 대쟁투 제4권의 불어와 독일어 번역판을 갖기를 매우 바란다는 것을 알았습니다….

363이 책을 프랑스 사람들에게 제공하기 위해, 아우프랑 목사가 번역인으로 채용되어 20여장을 일급이라고 생각되는 자신의 불어로 옮겼습니다. 그러나 모든 사람이 그의 번역에 만족하지는 않았기 때문에 진 브이 레우미어 목사가 번역을 하도록 채용되어 6장 이상을 번역했습니다.

364독일어에 대해서는 세번에 걸친 번역 시도가 있었습니다. 쿤스 교수, 바하 부인, 그리고 헨리 프라이가 번역인들입니다.

365그런데 어찌해야 좋겠습니까? 몇 사람들이 이 각각의 번역을 비난하는 일에 연합하였으며 어느 번역이건 두 사람 이상이 좋게 말하는 번역을 찾기가 힘들었습니다.

366바젤 사무소의 소장인 휘트니 목사는 화잇 여사의 글이 어렵다는 사실을 인정했습니다. 어떤 경우의 비유적 표현은 번역인들이 이를 완전하게 이해하지 못했으며 어떤 경우에는 이해를 했다 하더라도 정확한 번역을 할 만한 자국어의 종교 술어를 알지 못했습니다.

367마침내 한가지 방법이 마련되었습니다. 매일 아침 9시에 두 명의 독일어 번역인, 두명의 불어 번역인, 휘트니 목사, 데이비스 자매, 그리고 제가 편집실에서 만나서 영어판을 한 장 한 장 읽으면서 그에 대하여 의견을 제시했습니다. 어려운 문장이라고 인식되는 곳을 만나게 될 때 번역인들은 읽는 것을 멈추게 하고, 불어와 독일어로 그 말을 어떻게 번역해야 하는지 서로 의논하곤 하였습니다. 휘트니 목사는 자주 읽는 것을 멈추게 하고 “죤, 그것을 어떻게 번역하시겠습니까?”라고 말했습니다. 그리고는 “그것에 동의하십니까?”라며 아우프랑 목사에게 동의를 구하였습니다. 영어 본문을 완벽하게 이해하지 못했다고 생각될 때에는 데이비스 자매와 휘트니 형제가 그 의미에 대해 의논하고 이어서 번역인들이 다시 번역을 제시하곤 하였습니다.

368독일과 불란서에서의 종교개혁과 관련된 장들에 이르렀을 때에 번역인들은 화잇 자매가 선택한 역사적인 사건들의 선택의 적절성에 대한 의견을 제시하곤 하였으며 제가 기억하기에는 두 경우에, 화잇 자매가 언급하지 않은, 동일하게 중요한 다른 사건들이 있었다고 제시하였습니다. 이것이 그의 주목을 끌게 되었을 때 화잇 자매는 그 언급된 사건들의 중요성을 고려해 보기 위하여 역사서를 그에게 가져오도록 요청하였습니다. 역사서를 읽음으로써 그가 전에 본 것들이 그의 마음에 새롭게 떠올랐으며 그 후에 그 사건에 대한 묘사를 하였습니다.

369우리가 쥬리히를 방문하였을 때 저는 어머니와 함께 하였는데 옛 성당이나 장터를 보고 그가 얼마나 마음속 깊이 흥분하였는지를 잘 기억하고 있습니다. 그는 그것들에 대하여 츠빙글리 시대에 있었던 모습 그대로를 이야기하였습니다.

370바젤에 살던 2년 동안 그는 종교개혁 당시에 특별히 중요한 사건들이 일어났던 많은 장소들을 방문하였습니다. 이것은 이전에 본 것들에 대한 그의 기억을 새롭게 해 주었으며 그 책의 종교개혁 당시를 다루고 있는 부분들에 대한 중요한 증보를 하게 해 주었습니다….

늘 당신의 건안하심을 빌면서,

당신의 진실한 형제,

W. C. 화잇